本来朝廷停止科举，但对插手科举的墨客的身份有诸多限定，必须为士人和农家等良家后辈，像贩子和艺人等都遭到很大轻视，中原光复军对身份不加限定，倒是给了很多人遐想。
说实话，自从占据广州后，李仙就感觉很多事情离开了本身的节制，本身最但愿的乡村包抄都会的线路没法实施，只能走都会叛逆的门路；在在朝体例中，也只能考虑三权分立，而不是本身独掌统统权力。
遵循李仙的设想，凡是情愿剃发换衣，并在街坊邻居和军队军官的见证下宣誓反清的成年人，都能够获得中原军治下百姓的称呼，同时获得参与配给制的资格。
实在，李仙本身不是特别同意三权分立的，在反动还没有胜利的时候，并且根底还不稳的时候，更但愿本身能大权独揽，可惜现在混元宗和三元观是划一合作的干系，要真那样只会引发两大门派的内斗，别的闲事都干不了。
这些办法能减缓广州市民对军队的恶感，但也只是减缓罢了，真正要消弭两边之间的隔阂，相互熔化起来，起首就要把城内的粮食和布匹等外购物品的代价大幅降下去，起码跟战前差未几，以后才气谈及两边的相互采取。
对人们来讲，比起只能鼓起一时的案子，更惹人谛视标还是造反者们的这一整套在朝体系。
实在，李仙对这些读书读死了的墨客评价很低，甘愿从处置贸易活动好久的掌柜和商店伴计中提拔人才。
此中一条，就是在广州停止科举，招募有志向上的读书人插手科举，进入中原光复军的在朝体系，最首要的是不问其身份来源，只要识字有实在才气就行。
这两个动静外，另有一个重磅动静是在广州建立配给制，其核心倒是鼓励百姓剃发换衣宣誓反清。
归正这套体系推出来今后，情愿跟着中原光复军走的都能获得实惠，不肯意跟满清分裂的，那就饿肚子该死，中原军也供应过机遇，算是仁至义尽了。
李仙对此倒是无所谓，这个规定本来只是为了稳定住士人的心，让他们晓得在中原军这里也有当官的门路，行事有些收敛罢了，倒并不希冀真能依托这类科举延揽甚么人才。
一 至于司法院，由三元宗本来的法律长老元芳执掌，再由赵虎将做其帮手，固然也有些出乎料想，但也能够接管，实在很多人还不清楚这司法院到底是干甚么的，竟然能跟军政院和行政院相提并论。
当然，如果大量广州市民主动参与，李仙等人也是乐见其成的，这些人必须剃发换衣，还要在街坊邻居面前宣誓毁灭满清，今后清军打过来第一个毁灭的也是这批人。
跟着三院鼎立，六名正副院长就任，广州就正式进入三院六巨擘期间，开启中土特性的三权分立的先河。