第二，如果你必须接管的话，就做好筹办接管它。
2.逼迫本身接管最坏的结局时，我们就把本身放在一个能够集合精力处理题目的位置。
不拼搏一番，
这三步是亚里士多德教给我们的，他曾经也利用过这些体例。
小结：
“一，我担忧甚么？”
那我们应当如何办呢？
第二步，阐发究竟。
第一种：我能够试着对那位日本水兵大将解释。但他不会讲英文，如果我找翻译对他解释，他很能够会生机，那我便只要死路一条了。因为他是个很残暴的人，我甘愿被关进宪兵队里，也不肯和他说话。
不能，当然不能。
“此次经历让我学到了难以健忘的事理，现在，当我面对让我忧愁的困难时，我不再忧愁，而是利用威利・卡瑞尔的万灵公式。”
艾尔・汉利奉告我，他是鄙人认识中利用了威利・卡瑞尔阿谁征服忧愁的体例。
想在忧愁的时候如许做，可不是一件简朴的事。因为当我们忧愁的时候，常常会情感冲动。但我找到了两个别例，有助于我们以清楚、客观的态度来看清统统的究竟：
第一，问你本身：“能够产生的最坏环境是甚么？”
我熟谙格兰・李克菲好几年了，他在远东地区是一个非常胜利的美国贩子。1942年，日军入侵上海，李克菲先生正在中国。他在我家做客的时候奉告我如许一个故事：
“一个礼拜天的早晨，我偶尔拿出一本小书，名叫《如何不再忧愁》，这是我曾经听卡耐基公开演说时领到的，却一向没有当真地读。因而，那天我开端浏览它，当我读到了威利・卡瑞尔的‘面对最坏的环境’时，我问本身：‘如果我不肯向那家伙付钱，他把证据交给处所查察官的话，将要产生的最坏环境会是甚么样呢？’”
“我对本身的答复是：‘最坏的也就是，这将砸了我的买卖。但我不会被关起来。最坏的事能够就是我将被这件事毁了。’因而我就对本身说：‘那好吧，我能够接管这个局面，即便买卖毁了，那接下去又会如何呢？’”
也就是说，凡是环境下，我们会像猎狗一样，去找寻那些我们已经想到的，却忽视了其他。实在，我们只需求那些合适我们的究竟――那些只合适我们的快意算盘，合适原有成见的究竟。正如安德烈・马罗斯所说的：“统统和我们的小我欲望相合适的，看来都是真谛，而其他的只会使我们感到气愤。”
3.我凡是发明，真谛就在两个极度之间。
“第二，我让本身做好筹办接管灭亡。我不得不如许筹算，因为我别无挑选，几个大夫都说我没有甚么但愿了。”
你是不是很想看一下其别人如何操纵威利・卡瑞尔的万灵公式，来处理他们本身的题目呢？上面就是一个例子，能够让你晓得这个万灵公式的服从。
1.如果一小我能够把他统统忧愁的时候都用在以一种超然、客观的态度去寻觅实施的话，那么他的忧愁就会在知识的光芒下，消逝得无影无踪。
“我担忧明天早上被关进宪兵队里。”
我能够就要被抓进宪兵队了，我该如何办呢？礼拜天下午我得知的这个动静，当时，我想本身应当吓得要命。如果找不到处理题目的体例，我必然会被吓死。多年来，每当我担忧的时候，就会坐在我的打字机前，打出上面两个题目。
如果我们需求考虑究竟，爱迪生曾慎重地说：“一小我为了制止花时候去思惟，常常会用各种手腕。”
我无路可走，只好服从行事，不过，有一笔约莫75万美圆的保险费我没有填写在清单上。之以是没填出来，是因为这笔钱是属于我们香港公司的，和上海公司的资产无关。但我还是担忧，万一日本人发明了，对我能够非常倒霉。公然，这件事很快被他们发明了。