“看来好的功法，如果利用不当，终究也只能成为劣等功法。”
有了对“至人无己”和“神人无功”的进一步参透，任天发明对“贤人知名”的贯穿也更加的轻易了。
任天按照父亲的话最后得出结论：不管修行任何经籍，终究的门路必定混元一体。这或许恰是老子留下《品德经》，留下混元门的终究要义。
跟着“至人无己”的越来越谙练，体内吸引外界真力的力场也越来越大。任天发明，就这特性来讲，仿佛“它”并不是仅仅是加强体内真力的修炼体例，仿佛那力场还能够对外产生感化。
“莫非这正如《老子》和《庄子》两本书的干系？”想到这里，任天不由眼睛一亮。
想到这里，任天再次肯定了“至人无己”的广博高深，不但能够敏捷接收六合灵气，更能面向敌手化功以接收，融会为己用。
现在任天已经参透前二者，还剩下“贤人知名”没有弄清，但他并没有急去参悟，而是开端心诵“至人无己”心诀，运转体内经脉。
“我不能放弃！”任天的神采有些发白，但他咬紧了牙关，持续修炼下去。
“‘至人无己’是修炼才气，而‘神人无功’倒是把握才气，那么‘贤人知名’会是甚么呢？”想到这里，任天眼睛不由得再次一亮，“或许恰是‘藏匿的才气’。”
这时的他神识所收敛的境地，已经达到了必然的藏匿状况，别人只要通过神识探测才气晓得他的气力。
这时候如果有人探测他的神识，将探测不到他的任何气力。也就是说如果他潜入暗室当中，别人也不会因为警悟到他的神识气味而发明他。固然他体内的真力仿佛也进入一种“隐”的状况，但实际并没有胜利藏匿。
翻开后，他发明《逆乱刀》需求充足的蓄力才气收回，也就是说需求较宽的园地才气修炼，他不由摇了点头，随后又放了归去。这缧绁空间狭小，天然分歧适修炼。
“化功*？”想到这里，任天双眼骨碌一转，显得有丝镇静。作为万年前的武侠迷，金庸小说《天龙八部》里的“化功*”和“北冥神功”再熟谙不过了。固然在仙道门派内并没有传闻过此等功法，但“至人无己”的确具有这些特质。
待体内真气又精炼很多后，任天把“神人无功”又再稳固了一遍。但是这一次修炼任天对“至人无己”和“神人无功”又有了进一步的参悟。
神隐品级越高，在神隐期间所耗损的真力也越少。也就是说，他现在是神隐一重，如果在修为没有进步的环境下达到神隐二重，那么在运转神隐期间，后者的战役力便较着高于前者。
看着窗外安好的月光，任天的心下临时安宁下来。他席地坐在一片干草上，拿出了怀里的那本《逆乱刀》。
想到这里，任天开端心诵口诀，垂垂他身材上统统外放的神识开端逐步收敛。至收敛到他平时所能收敛的极限后，他的额头垂垂参透出几滴汗水。
但任天并没有悲观，不能修炼《逆乱刀》，他还能够持续修炼真气。
也就是说藏匿神识是“贤人知名”的第一境地，而第二境地则是藏匿“真力”，如果练成，哪怕对方的气力比他高出多少，也看不出他的真正修为。至于第三境地，乃至更高境地，任天想都不敢想。
蜀山引气之法，任天早已经全数参透，现在他要再次进步修为，却不得不参照《南华经》上的引气之术。任天发明，二者之间仿佛冥冥中存在某种依存干系。仿佛引气之术来源于更陈腐的引气之法，但引气之术却有着更多的延长和发散，能够说二者各有奥妙之处。