三少和尚：“女施主你很有悟性！难怪梅盟主寄但愿于你。”
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当代文明社会神权已与政权分离，但是对上帝的信奉还是他们精力天下的力量源泉，在这类信奉背景的支撑下，也衍生出各种世俗中的行动意志――他们要把本身的统统存在体例传播灌输到全天下。应当说西方的近代文明有很多可取之处，比如民主政治的制衡构架、尝试重证的治学体例。但从本质上来讲，并不是高高在上的超然精确，也是一种强权好处均衡的成果。
进入近代文明社会以后，因为科技的生长兵器的杀伤力变的越来越强大，使得战役的代价越来越大，两次大范围的全天下混战以后，直接的抵触战乱变得越来越少。取而代之的是另一种合作或者是异化式的征服体例，资本与好处的篡夺，精力认同上的节制。
三少和尚：“提及来轻易做起来难，比现在天阿谁酒会上就有一个西方邪术妙手，也是来自外洋的大投资商朝表。我们能够在天上和她斗法，却不能在人间莫名赶走一名投资商，他们用世俗的体例进入，我们也只能用世俗的体例应对。并且另有一个顾忌，这毕竟是我们本身的处所，这起了大抵触亏损的还是我们本身，有些投鼠忌器。真想打斗，在本身家打，打完了把本身家砸的一塌胡涂，如许很不聪明。……罪恶，罪恶，实在砸了谁家都不好！”
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三少和尚讲了这么多，清尘一时之间确切很难完整了解完整信赖，但颠末明天的事情又不得不将信将疑。她思忖的问道：“你刚才说的忘情公子与七叶决斗，那别的的修行高人都在那里？别的两大宗师呢，当时在不在？”
清尘：“这倒也是，如果有一百个与我一样的人与别的一百个技艺相称的人起了抵触，足以毁灭这座都会。假定更多的人呢？比我还强大的人？能把这大陆变成一片废墟。”
三少和尚：“我的故事讲完了。……有些东西你现在能够还不敢信赖，我修行未入门之前也不敢信赖，这个天下远比浅显人所见的更庞大也更出色，有太多的不成思议，不入其门不知此中之妙。……好了，我晓得你有很多疑问，现在是发问时候。”
老反动碰到了新题目，梅野石之前做的都是如何措置内部纷争，现在要面对的倒是来自内部潜移默化的侵入。上帝只是一种意志存在，看不见也摸不着，统统的神迹都是由人来揭示的。而昆仑修行人的戒律束缚不了西方教众，以是有需求找到一种束缚的体例，终究能够调和的相处。
昆仑大陆数千年以来相对独立封闭，修行界固然门派林立但还是有同一之规。近世以来此大家间产生了急剧的窜改，天下各地来往交换增加，东方大陆不再是独立一体。修行人大多本就混迹于尘凡当中，天下在窜改他们的身份和作为也在窜改，只是不消神通插手。可他们不插却有人插手了，来自于西方大陆的布道世人。
对于三少和尚或者梅野石这类人来讲，世人信上帝还是信菩萨实在是无所谓的，但有一点不能容忍。指导人们信送上帝的不是上帝也是人，是人就有yu望，以上帝的名义节制统统，实际上要讨取的是这世上统统的超额好处。终究统统好处不是归于上帝，而是归于号称代表上帝的人。这与七叶当年所做的事情是一样的，只不过他们背后不是一个七叶，而是一群人或者是一股权势调集。所谓信奉对于他们来讲只是一种手腕，一件节制天下的外套。