因为畴昔的时候，特别是在天启年间，东林党人老是以大义名分来攻讦天子，指责朝政，让天启天子和非东林党的大臣们，处在了一个道义上非常倒霉的位置。
如许一个天然的借口，曾经是天启年间很多东林党人，以及东林党同路人们，明哲保身进退自如的来由。
那么在明朝的汗青上有没有那种对于朝廷分派的官职不感兴趣不肯意去从而回绝接管去官不就的呢？
并且天启年间特别是天启末年去官归隐或者丢官罢免的那些前东林党大臣，也没有被起复任用，比如在士林清流当中德高望重的韩鑛、孙慎行等等。
这个当年夹在阉党与东林之间两面不奉迎的疏松群体，竟然在阉党斗倒了东林，而当今圣上又斗到了阉党以后，成为了崇祯朝最大的赢家！
这些人当年在东林党占有了大义名分的时候，都属于东林党人的同路人。
现在天子在殿试以后，亲身登科了你，并将大明朝一个县的百姓，或者说一个州府的司法职责交给了你，让你卖力，这算不算是皇恩浩大？！
刘宗周就是以老母有病，需求回家服侍老母为借口去官不就的。
就如许，一个带有较着的风向性的崇祯四年新科进士分派计划，没如何颠末朝野之间的充分会商，就在蒲月月朔上午的紫禁城建极殿大朝会上顺利通过了。
一个新科进士一旦这么做了，就即是立即丧失了大义名分，立即就在道义上落入千夫所指的局面。
除此以外，另有一个不那么完美，但却看起来更加高大上的借口。
你如勇敢挑肥拣瘦拈轻怕重，穷的处所不想去，偏的处所不想去，你这是甚么意义？
现在这位崇祯天子，对万历末年和天启年间在党争中死难的东林党人评价很高，不但规复了他们的名誉，并且也给了他们很多身后的哀荣。
最典范的人物，除了黄宗羲的恩师大理寺正卿刘宗周以外，另有军机大臣宁城伯孙承宗，以及都察院左都御史李标，乃至也包含亲身履行了崇祯天子的战略、核定了分派名单的吏部尚书成基命。
孔子的原话是：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
但是如许的做法，却也让朝野之间的东林党分子和读书人们，没有体例真正连合起来停止抗争。
那就是儒家君子们给本身留的一条后路，即所谓有道则仕，无道则隐。
现在，只要李国镨、孙承宗、李标、成基命等人，不牵头反对天子的决策，其他任何人反对都必定不会有任何结果。
而他们之以是敢这么做，是因为他们找到了别的一个更高的或者能与忠君相媲美的道义解缆点。
一来，前东林党人身后的哀荣，底子窜改不了，也摆荡不了崇祯天子持续不竭地通过各种体例分化和贬斥活着的那些东林党人的决计。
对他们这些人来讲，天启年间煊显赫赫的阉党也好，轰轰烈烈的东林党也罢，早已成了畴当年了。
大抵意义是，当国度政治腐败，君主遵循大道的时候，君子就出去当官，帮手圣君仁主管理天下；当国度政治暗中，君主背弃大道的时候，君子能够退隐江湖，等候机会。
而那些仍然逗留在畴昔的窠臼当中，看不清面前格式的人，是迟早都要被淘汰出局的人。
如果汗青上阿谁大名鼎鼎的复社构造在这一世，仍然存在的话，那么这一次，吏部把这么多出身江南士林的名流，一股脑地安排到陕北以及三边之地任职，必然会引发他们的不满。
这就是孝道。
在如许的环境下，本就对党争题目极其忌讳的这几小我，固然大家都看破了崇祯天子那点整治东林“余孽”的谨慎思，但是却没有一个站出来讲破崇祯天子的这些谨慎思。