那就是儒家君子们给本身留的一条后路，即所谓有道则仕，无道则隐。
因为东林党人，看起来仿佛是一个因为道义认同或者政治主张而走到的一起的个人，但是实际上倒是一个以地区和师生干系联络而成的好处干系网。
一来，前东林党人身后的哀荣，底子窜改不了，也摆荡不了崇祯天子持续不竭地通过各种体例分化和贬斥活着的那些东林党人的决计。
至于孙承宗、李标、成基命这些人，就更不消说了，因为他们都是北直隶人。
当崇祯天子亲身站出来以大义名分为灯号，或者贬斥或者分化朝野东林党人的时候，他们底子没有对抗的本钱。
如许一个天然的借口，曾经是天启年间很多东林党人，以及东林党同路人们，明哲保身进退自如的来由。
而那些仍然逗留在畴昔的窠臼当中，看不清面前格式的人，是迟早都要被淘汰出局的人。
孔子的原话是：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
一个新科进士一旦这么做了，就即是立即丧失了大义名分，立即就在道义上落入千夫所指的局面。
黄宗羲的恩师刘宗周固然为人呆板陈腐，但是在他宦海沉浮多年以后，特别是在他切身经历了阉党与东林党两党恶斗，搞得京师朝堂四分五裂风雨飘摇的各种事件以后，他也早已认清了眼下的朝局。
只是这些前东林党大臣们身后在崇祯朝的哀荣备至，对于眼下还活着的东林党人却毫无感化。
现在崇祯朝的京师朝堂，早已超出了阉党与东林非此即彼的格式。
如果再算上李国镨这个一样出身于北直隶保定府的内阁首辅，那么眼下在大明朝的政坛之上，仿佛已经呈现了一个比当年的阉党和东林党更有权势的个人。
到了崇祯四年的蒲月，已经没有哪个大臣勇于借口“邦无道则隐”请辞了。
这个当年夹在阉党与东林之间两面不奉迎的疏松群体，竟然在阉党斗倒了东林，而当今圣上又斗到了阉党以后，成为了崇祯朝最大的赢家！
并且这么几年下来，当今的这位天子陛下已经在悄无声气当中亲手拔擢起来了别的一个看似疏松有力而实际主张分歧的北直隶士大夫群体。
刘宗周就是以老母有病，需求回家服侍老母为借口去官不就的。
现在这位崇祯天子，对万历末年和天启年间在党争中死难的东林党人评价很高，不但规复了他们的名誉，并且也给了他们很多身后的哀荣。
除此以外，另有一个不那么完美，但却看起来更加高大上的借口。
因为畴昔的时候，特别是在天启年间，东林党人老是以大义名分来攻讦天子，指责朝政，让天启天子和非东林党的大臣们，处在了一个道义上非常倒霉的位置。
如果汗青上阿谁大名鼎鼎的复社构造在这一世，仍然存在的话，那么这一次，吏部把这么多出身江南士林的名流，一股脑地安排到陕北以及三边之地任职，必然会引发他们的不满。
崇祯天子的这个做法，当然与天启年间阉党对待东林党大臣的血腥手腕截然分歧。
大抵意义是，当国度政治腐败，君主遵循大道的时候，君子就出去当官，帮手圣君仁主管理天下；当国度政治暗中，君主背弃大道的时候，君子能够退隐江湖，等候机会。
这些人当年在东林党占有了大义名分的时候，都属于东林党人的同路人。
二来，不管崇祯天子如何高度评价已经死掉了的那些东林党大臣，也都窜改不了崇祯天子打着各种高大上的灯号进一步将前东林党人的核心或者影响边沿化的做法。