忠，当然是虔诚，一支军队如果没有虔诚度，那么这支军队的存在就没成心义。
转眼之间，半个时候畴昔了，讲完了这些今后，崇祯天子说道：“兵法上说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。朕但愿你们诸位在讲武堂学习期间，服从讲武堂教习讲官的安排，好好学习军事兵法，特别是将来练兵带兵之法，排兵布阵之法，将来新军编练，你们就是我大明第一批新军将校，将来的出息天然不成限量。尔等宜勉之。”
初夏的讲武堂内，草木富强，鸟语花香，崇祯天子边走边看，同时还向孙承宗、张惟贤等人交代着将来如何把讲武堂办得更好的一些假想。
现在的这位崇祯天子，其终究的设法，就是要用民族主义和军国主义这两样东西，把大明的官军武装起来，在十七世纪的天下上，率先将大明帝国打形成为一个推行军国主义的民族国度。
孙承宗、张惟贤等人，天然是无不该诺。
到了北舍大讲厅，崇祯天子在位于大讲厅正火线讲台中心的临时御座上坐下，谛视着跪坐在厅中的那一批武官们，然后说道：“朕本日对峙要来讲武堂，一是看看讲武堂的环境，讲武堂是朕定名建立的，朕一向都在存眷着讲武堂的筹办环境。二是见见你们大师，与你们照个面，说说朕的一些设法。”
天子如果不能获得军队的虔诚，那么这个天子就当不悠长。
如果说将来的新军，仍然是如许一支没有信奉，没有操守的军队，那么编练新军的任务，就算是完整失利了。
那一百五十名讲武堂学员，则在马世龙等教官的号令之下，整齐齐截地跑步进步，先行前去北舍的大讲厅等待。
这也是明天崇祯天子对峙要来讲武堂的启事。
固然大明的官军，最后也是由元末的赤军生长起来的，也有非常光鲜的代价取向或者说认识形状，比如摈除胡虏、规复中华等等，但是这个赤军与后代的那支赤军比，在这方面差的可不是一星半点。
是以当了逃兵、打了败仗，毫无耻辱之感，因为说破天去，不过是将来剃个头、换身衣服，再为另一个天子办事罢了。
而崇祯天子所讲的虔诚，起首就是要忠于天子陛下，其次是忠于大明社稷，再者就是忠于中原民族了。
前二者，不过是须生常谈，而第三层在在坐的世人听来，倒是很有新意，能够算作天子的首创了。
从讲武堂的南大门，一起走到北舍大讲厅，是一段挺远的路程，平时不如何熬炼身材的大臣们，一个个走的是气喘吁吁，如果没有天子在前面，估计这些人要么就是乘马，要么就是坐轿了。
说完这个，崇祯天子停顿了半晌，接着说道：“讲武堂大门外的牌坊上，写着皇明忠义讲武堂七个大字，为甚么要写上忠义两个字？这关乎到讲武堂的主旨。朕明天与你们见面，就是想要讲一讲这个主旨。
然后又讲了节，讲了大明文武官员的操守风致题目。最后又讲了烈，而现在这位崇祯天子讲的烈，则首要讲的是血性，坚固，虎气。
至于精武报国，就更不消说了，一个武将如果不能精通技艺兵法，天然算不上合格的武将。
高大的石牌坊上，刻着七个烫金的大字，恰是讲武堂的官方称呼，“皇明忠义讲武堂”。
以是当崇祯天子几次揣摩新军编练的时候，越来越清楚地发明，必须为新军注入信奉和灵魂，从思惟上把握这支军队。
“在朕的心中，皇明讲武堂的主旨，就是忠义节烈、精武护国。你们是第一批学员，将来都会成为我大明官军的中流砥柱，必然要弄懂忠义节烈、精武护国的意义。”