如果说将来的新军，仍然是如许一支没有信奉，没有操守的军队，那么编练新军的任务，就算是完整失利了。
说完这个，崇祯天子停顿了半晌，接着说道：“讲武堂大门外的牌坊上，写着皇明忠义讲武堂七个大字，为甚么要写上忠义两个字？这关乎到讲武堂的主旨。朕明天与你们见面，就是想要讲一讲这个主旨。
大明的军队对内当然要成为仁义之师，对外天然要成为虎狼之师，而不能成为所谓内战熟行、外战内行的军队。
并且到了明末崇祯年间，大明官军更是落空了斗志，也没了严明的规律，天启初年的时候，还敢跟辽东的后金军队野战，到了天启末年，特别是崇祯年间的时候，面对后金军队，只能守城，不敢野战。
这也恰是崇祯天子非要前来讲武堂开讲第一课的启事，光讲忠于天子、忠于大明还是不敷的，只要把对大明天子和朝廷的虔诚，上升到中原民族的高度上，才气真正激建议统统炎黄子孙的共鸣，在将来面对后金八旗军的时候，才气够激建议无穷的力量。
至于精武报国，就更不消说了，一个武将如果不能精通技艺兵法，天然算不上合格的武将。
固然大明的官军，最后也是由元末的赤军生长起来的，也有非常光鲜的代价取向或者说认识形状，比如摈除胡虏、规复中华等等，但是这个赤军与后代的那支赤军比，在这方面差的可不是一星半点。
那一百五十名讲武堂学员，则在马世龙等教官的号令之下，整齐齐截地跑步进步，先行前去北舍的大讲厅等待。
而到了崇祯末年的时候，大明官军更是成了一个笑话，不但在碰到后金军队的时候一触即溃，乃至碰到了李自成、张献忠的农夫军，也仍然是一触即溃，毫无斗志。
是以当了逃兵、打了败仗，毫无耻辱之感，因为说破天去，不过是将来剃个头、换身衣服，再为另一个天子办事罢了。
这个事理统统的人都懂，而中国当代的传统也是最讲虔诚，以是讲虔诚，在现在大明文武百官当中的接管度是很高的，不需求多说甚么，这些在坐的大小武官，天然也明白这个事理。
如果说，大明洪武初年，徐达、常遇春麾下的那支北伐军，算是一支有灵魂的大明军队的话，那么到了崇祯末年的时候，大明的官军，美满是一向没有任何信奉的行尸走肉罢了。
天子如果不能获得军队的虔诚，那么这个天子就当不悠长。
恰是因为此次天子到临讲武堂期间的做法，厥后不管甚么人多大官儿，到了皇明忠义讲武堂的门前，是文官，你得下轿，是武将，你得上马，谁也不能在讲武堂内天子走过的路上乘车坐轿或者纵马奔驰。
在孙承宗、李邦华、张惟贤等军机大臣的伴随下，崇祯天子跟着茅元仪、孙元化等讲武堂一世职员，跨过讲武堂的南大门，进入到了讲武堂的大院当中。
在他们眼里，乃至在很多将官和大臣的眼里，他们充其量是为天子而战，而不是为国度、为民族，为后代的炎黄子孙而战。
以是当崇祯天子几次揣摩新军编练的时候，越来越清楚地发明，必须为新军注入信奉和灵魂，从思惟上把握这支军队。
大明当今的天子，并不是传说中的那样四体不勤五谷不分，那么讲究豪华场面，而是与他们一样，年青且充满精力，并且充满了对武人的尊敬，在讲武堂的院内，即便是天子，也不乘车、不坐轿，全凭两条腿走路。
从讲武堂的南大门，一起走到北舍大讲厅，是一段挺远的路程，平时不如何熬炼身材的大臣们，一个个走的是气喘吁吁，如果没有天子在前面，估计这些人要么就是乘马，要么就是坐轿了。