人死以后，由‘入殓师’拿着死者的衣服，面向幽冥天下地点的北方，拉长声音高呼死者名字。几次多次后由另一人接过衣服给死者渐渐穿上。《礼记》解释道：“复，尽爱之道也。”这一典礼是表示为挽回死者的生命而做最后一次尽力。
中国前人把办理亲人特别是父母的丧事，看作极其首要的大事，很早就构成了一套严格的丧葬轨制。
老赵头喝了杯酒，面上仿佛放射出某种光芒，一字一句都敲打在尹珲的心扉上道：“水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之起落，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所窜改耳！”
尹珲满肚子题目，但强忍住不能出声。
“怪不得甚么？”老赵头问道。
“根本。”尹珲轻声道：“您让我先打好根本，才气举一反三。”
尹珲恍然道：“怪不得……”
这时殓行师已将堂屋或上房的家具腾空，将亡人头朝门（有的头脚靠墙）安设在堂屋。叫“停”。停放后还要筹办草木灰和麸皮混在一起，从亡人停放处一边撒一边化纸，口里还喊着亡人的名子或对亡人的称呼，让阴魂跟到大门外，叫“引魂上路”。
尹珲没有答复任何一句话，只是用实际施动，证了然本身的心声，只见他推金山、倒玉柱般，迟缓而果断的跪在了地上。
第十七话茅山传人（1）
“晓得我为甚么不肯收你为徒吗？”
今天下班的时候很早，尹珲刚要和唐嫣归去，却接到了老赵头的电话，意义很简朴，让他去本身家吃一餐饭，不管如何，都要来。
尹珲乖乖的坐下，偌大的园地，便只要他们二人。
“你太藐视我赵德水了。”老赵头点头道：“师者，传到授业解惑矣，在道术上，我并没有一丝一毫含混于你，相反，你的进步，我也是看的清清楚楚的，假以光阴，定能远超于我。”
“相克者，制其过分也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化天然之妙也。”说完长舒口气，看着尹珲道：“现在明白我为甚么让你先读学习先前那些东西了吧？”
在堂前西面的墙下挖坑为灶，烧洗米水为死者洁身，给死者剃头、剪指甲。表示干净反本。
招魂后，把死者安设在正室南窗下的床上，用角柶插入死者高低齿之间，把口撑开，以便今后饭含。用燕几牢固死者双足，以便今后着履。用特制的敛衾覆盖尸身。还要在尸身东侧设酒食，供幽灵饮用，明清时俗称倒头饭。
见他纹丝不动，老赵头微微点头道：“好，既然你没定见，就给我用心听，一个字也不要遗漏，因为……”说着声音俄然降落下来道：“因为，这是我教你的最后一课了。”
“是不是觉得，因为这个启事，我才没有传授你全数的道术？”老赵头似笑非笑道。
商朝之前的丧礼法度已难稽考，而周朝的丧葬轨制，就保存在儒家典范“三礼”当中，首要包含选坟设墓(安葬轨制)、停止丧事(丧礼法度)、居丧祭奠(丧服轨制)三个方面，每个方面都分设分歧品级，法度很庞大，项目各有五六十种之多，绝对是繁文缛节。
厥后颠末历朝历代的演变，人们逐步舍去了很多烦琐的细节，保存了首要的仪轨。
老赵头有些不测的看他一眼，叹口气道：“不要意气用事，现在看来，跟我扯上干系不是功德，长远来看，就更不是功德了。”