“大人治下，禁布道不？”
其二就是制止不劳而获。
制止到处化缘化斋，制止靠信众的捐助度日。
“大人治下，禁言不？”
特别是处置学术研讨和学术传播的。
“敢问大人，这‘学’跟‘教’有何辨别？何故‘学’能够传，而‘教’不成以传？”
益凉目前，重点还是在于打击各种匪盗。
“我不由学，禁教。刚才我说错了，我现在改正一下。”刘璋很无耻地说道：“我刘璋治下，不由传学，禁布道。我不由梵学，禁佛教。我既不由梵学，天然就无灭佛之心，管你信众弟子多少，只要不犯律法，天然无罪不罚。”
而一旦要求免费今后，自但是然，就不会再有那么多人哭着喊着要求插手了。
刘璋说的这些，确切是在益凉律法里有明文规定的。
你能够写书卖书，能够传授弟子，能够干很多事情赢利赡养本身，就是不能靠教众信众帮助糊口。
刘璋立这条法律，其企图就是，制止愚笨仁慈的百姓被骗被骗，稀里胡涂就进了教。因为浅显百姓，九成九都是贪小便宜的，一旦说免费入教，并且入教今后各种神迹，各种好处大大的有，天然会有无数人落入骗局。
任何一个学术个人，如果内里有这类，完端赖信众教众帮助才气度日的首要卖力职员，靠这类不劳而获的职员专职去四周布道，则这个学术个人将会被打消。
我益凉不由学术，你尽可畅所欲言，你能够畅所欲言，你能够把你的任何思惟任何观点公之于众，你能够著书立说，你能够广招门徒，但你不能非得让别人信赖你说的是对的，你有说的自在，别人有信与不信的自在，有接管与不接管的自在。你不能通过任何体例和手腕，去非得让别人信你接管你。而布道，就是一种企图让别人非得信你的行动。这在益凉是制止的，是不法的。
按普通的体例，你们有甚么学说，能够著书立说，能够广招门徒，这些都是普通合法的。其他的体例，四周走街串巷，走乡串村的到处兜售教义思惟的，或者操纵布道不法投机，都是不法的，是益凉律法不答应的。”
也就是说，任何一个学术个人，不答应有专职的事情职员。
本身方才明显都说了，说得明显白白的，说死的是对方的亲人，就如许另有这么多判和尚无罪的。
刘璋的意义很较着，自古能勾惹民气者，要么为统治阶层所用，要么被统治阶层所杀。刘璋可不想凉州有一股别的的思潮，游离在凉州的律法以外。
益凉不由各种学术思惟，但制止操纵某种思惟某种学术，四周勾惹民气，不法招募信众教众。
刘璋走到支谦面前，低声道：“竟然另有这么多人判你无罪，我还真想不到该如何放过你。你该晓得，你如许的人在凉州，就是个祸害，你也别怪我心狠手辣，除非你能给我一个不杀你的来由。”
当时剿除五斗米教的时候，刘璋就开端考虑制定相干的律法，限定各种带有宗教性子的思惟。宗教思惟不成怕，可骇的是变成宗教。可骇的是宗教的这类情势。说穿了，宗教思惟，不过也就是一种学术思惟罢了，但是这类学术思惟，一旦被宗教体例绑架，就变得极度可骇。这是刘璋不能容忍的，也是毫不答应的。
“不由。”
当时在立这条法律的时候，大师都很奇特，有人就说了，五斗米教不是也有免费吗，不是还是有很多人成为教众吗？刘璋当时答复说：那是因为他们免费太低了，最首要的是，他们都妄图义舍供应的免费食品，想要花小钱占大便宜。