只不过，觉得自在是求来的人，不会看懂他在干甚么。以是，不晓得自在要靠本身争夺的人，只会获得赐赉的自在。
在一个伉俪家庭为单位的“我们的天下”中，要追求统治权，计毒莫过断粮。先要做的就是断掉老婆的支出，绝其粮道，剥夺其议价权。
我的天下，我做主！
统治权的核心三要素，就是财权，兵权，人事权。
北方军最低一卒，不迟误还是是天下之主。
北方军士卒保家卫盟之心，比门阀豪族的武装耕户还要爆棚的多，凶悍的多。
故而，暴君也能够。
在“我的天下”，我一小我的天下，我就是随心所欲的神。
民只被派发徭役，征粮征税，缴个粮还踢斗。天要塌了又让民顶，着火了又让民救？民不肯虔诚的顶缸，不肯奋不顾身的救火，莫非是民不忠，民愚笨么？
以后，便能够任命小娘们为“厨房总管”，“洗衣机大师”，“买菜总督”，“倒渣滓女王”，这就是人事权。
自在是甚么？
这就是物质文明与精力文明，两手都要抓，两手都要硬。
一样的民，这些民，为何顶缸，为何救火？在为谁顶？在为谁救？
但在架构上是稳定的，还是那么简朴。
谁有自在，能有多大的自在。看的就是谁在安排，谁在被安排。谁在施加本身的意志，履行这一意志的天下有多大。
家天下中，对孩子是一样的，“玩火尿床”，“再哭我揍你”，“听话，给你买冰糕”，“不准给陌生人开门，狼外婆抓你哦”。
这就是李轩为何怕死，因为他怕死在路上，死在无关紧急的旁品德德中。
一旦打劫了统治权，又兼了神，开端布道了，那就是君权与神权二合一了，右手凯撒的权杖，左手上帝之经，就问小娘们跟熊孩子服不平。
人与人，家与家，一堆的线密密麻麻，一堆的神与信奉要碰撞，谁是真神，谁是伪神，谁在思疑神？
一小我隐居，堵截与社会联络，深山老林子一猫，自耕自种，谁也安排不了我。孤单了想把一身所学传下去，起个鬼谷子，老林子的号，收几个门徒解闷，当文娱了。
社会的永久主题，就是解释安排与被安排的干系。贯穿始终的独一活动征象，就是强者与弱者的战役。
这就是要被宗教裁判所烧掉的异端，敢思疑伉俪之神，家庭之神！
小娘们一没钱就傻眼了，可新上季的衣服是不会断的呀，皮肤是要按期保养的呀，闺蜜的电话是始终不会断的呀，一出门就要费钱呀，如何办？来，刷老子副卡。
几管其下，甚么体例都能够，那不首要，那都是道，首要的是把老婆的支出断了，打劫天下财权。
这就是宅的幸运，精力境地实际已经超出自我实现了，是自我天下的神，如何能够不幸运。
掺杂软暴力的精力进犯，与硬手腕帮助，或者口袋深的直接甩钞票：“老子养你。”
保家卫堡不跑的恰是处所门阀，豪族家的私兵，武装耕户，全在坞堡上誓死守堡呢，一个个土炮楼一样。黄巾州城都打下来了，都打不动豪族坞堡。
以“妇道人家”，“女人不该事情”，“女人该在家带孩子”，“三从四德”等等乱七八糟的神忽悠也好，用其他的身材本钱加大压服力也罢。
家里熊孩子造反与一家之神的弹压，与黄巾造反与天子的弹压，没有任何分歧。社会性跟着天下的扩大，就越来越庞大。
他架构上一下二的权力阻断封闭架构，就是为了缔造诸侯，缔造自在。
可家庭之所以是家庭，就是因为家庭也是信奉，也是神，也有伦理。以是，需求与家庭伦理博弈，与家庭之神构和。