家天下中，对孩子是一样的，“玩火尿床”，“再哭我揍你”，“听话，给你买冰糕”，“不准给陌生人开门，狼外婆抓你哦”。
自在是甚么？
天下都没有履行他意志的处所，没有变成他意志的模样，他又如何证明，这个天下，他来过？
李轩是分德分阶分层，可没夺人家对各自小天下的安排权。
化一德为分德，就是为了分天下。武德分封，层层尽忠，缔造军人阶层，是为了再分天下，是为了缔造一个又一个的天下之主，为了让一个又一个的功劳之士，享用自在。
一个个天下之所以是现在的模样，源于意志的胜利。
自在给你了，拿好。
保家卫堡不跑的恰是处所门阀，豪族家的私兵，武装耕户，全在坞堡上誓死守堡呢，一个个土炮楼一样。黄巾州城都打下来了，都打不动豪族坞堡。
北方军最低一卒，不迟误还是是天下之主。
在一个社会服从个人，群落群体中，若想摆脱被安排的职位，追求自在。就要通过博弈，竞合式均衡，或战役手腕，以统治的体例来实现了。
不管多大的天下，要追求自在，拿到统治权，还是财权，兵权，人事权。
几管其下，甚么体例都能够，那不首要，那都是道，首要的是把老婆的支出断了，打劫天下财权。
民只被派发徭役，征粮征税，缴个粮还踢斗。天要塌了又让民顶，着火了又让民救？民不肯虔诚的顶缸，不肯奋不顾身的救火，莫非是民不忠，民愚笨么？
这就是要被宗教裁判所烧掉的异端，敢思疑伉俪之神，家庭之神！
人与人，家与家，一堆的线密密麻麻，一堆的神与信奉要碰撞，谁是真神，谁是伪神，谁在思疑神？
这就有前缀了，“自在”的前面，是分歧的天下，越小的天下，越轻易做到。
以是，为了毁灭被安排的小娘们以武力处理题目，聪明点的就本身写经，把经传给老婆。蠢点的就拿来主义，用别人的“三从四德”一类的旧经，忽悠。
在一个家庭“我们的天下”中，大丈夫若要追求自在，要么与老婆通过博弈，筹议下各自给对方自在空间，不要互翻对方的手机跟信誉卡账单，不要诘问相互明天身边的人是谁，早晨那里去了。
或者，要文斗不要武斗，应用聪明与手腕，追求安排权，实施独裁统治。
这是一个意志构成的天下，自在不在嘴上，一群仆从的自在，贻笑风雅。
一样是统治与布道。
女人一花男人钱，就别扯女权的淡了，安排与被安排干系的雏形，正式构成。
可家庭之所以是家庭，就是因为家庭也是信奉，也是神，也有伦理。以是，需求与家庭伦理博弈，与家庭之神构和。
小娘们一没钱就傻眼了，可新上季的衣服是不会断的呀，皮肤是要按期保养的呀，闺蜜的电话是始终不会断的呀，一出门就要费钱呀，如何办？来，刷老子副卡。
只要“我”的自在能够实现，别人自不自在，关我屁事。
我的天下，我做主！
天下的统治者就是这么随心所欲，与神是一样的，想造人就造人。
这就是一小我的天下，我的天下。
可当天下再扩大，家变成了家属，家人与别人家的人，自家孩子与邻居家孩子，比较就产生了，社会性就会慢慢扩大。
别人的自在他不晓得，他量化出来的自在，就是摆脱被安排，达到随心所欲的大安闲。
达到这一目标，“道”即实现的体例论，并不回绝安排别人。
在一个伉俪家庭为单位的“我们的天下”中，要追求统治权，计毒莫过断粮。先要做的就是断掉老婆的支出，绝其粮道，剥夺其议价权。