世人下跪之时，中使因冲动而缀泣。
老子说‘以百姓心为心’，因为贤人体认到心之无常，起心动念美满是从众生角度解缆，而不是为了一己无私。
如来讲的‘非心’，便可了解为老子说的‘无常心’。
马腾躬身而退。
马腾道：“大和尚真乃至人也！此后我当何故行之？还请大和尚指导一二。”
甚么是无常心？《金刚经》上说‘应生无所住心’，这无所住心，便可了解为无常心，无常便是窜改不居。
法门八万四千多，未曾开口对子说。
我们将庙门比方为‘此岸’，即为现世，佛光大道接引众生通过‘五时判教’达到‘此岸’――合十舍利塔，亦为佛国，如许一循环即为一漂亮。
甬道上，马腾一再向多勒表示感激之情，令钱丰捐出一万钱，作为几人助寺之资。
明天法门寺，他日看娑婆。
种下一个因，自会有善果。
那么‘非心’是何物呢？
多勒者，阿逸多之多，弥勒之勒也，乃是本名阿逸多、号弥勒菩萨、贤劫娑婆天下下一任佛子是也！
你们且选好去张掖的人选，等彼延请之时，赴西北地区传法。阿谁处所，将成为我佛在中华昌隆之地。”
塔下有几个和尚，见多勒惹人来到，念起了《多宝经》。
多勒最后说道：“将军是掌兵之人，又为处所司牧。此后若能以天下百姓之心为心，以圣贤之行动行，则天下幸矣！”
马腾在佛祖面前，固然这里前提非常粗陋，然佛光四溢，马腾感觉氛围崇高而寂静，但内心倒是非常安好。
届时我将派专人来此，请大和尚到张掖讲经说法，不知可否？”
稳住心肠真脾气，自会着花结硕果。
只见释迦牟尼的四枚灵骨静卧在玉棺内，有红色霉点附于灵骨之上，灵骨乳黄，有裂纹，有腊质感。
我佛释迦牟尼涅盘时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光芒坚毅不坏的舍利，让众生扶养，种下得道人缘。
你道这多勒和尚乃是何人所化？
信佛、信儒、信道并不冲突！儒释道圣贤的学问只是让我们找复书心、稳固自傲的一种路过、一种体例。
修道莫执迷于道，道不远人，心若不执，则条条是道。”
多勒说：“这条大道全长一千二百三十步，宽一百零八步，是一条成佛之道，又称佛光大道，同时又是全部寺院的主轴。
所信之‘心’为何物？《金刚经》上说：如来讲诸心，皆为非心，是名为心。
通览整部《易经》，天、地、人三道的核心机惟也无不是环绕这‘窜改’之道展开。
说完，倏忽不见，知客僧忙躬身念佛不止。
多勒和尚持续说道：“‘道’字这一横的下边是个‘自’，是奉告我们，获得‘一’要靠本身，把人生的路走好，以是最后完成这个‘道’字的是‘走之’。
多勒说完，即头前带路，世人顺次缓缓而行。
阿育王寺佛指舍利，经历了诸般艰险，它的存在是个古迹。它立意逗留在这个成住坏空的尘凡上，就是要印证佛法无边、佛慈无量。
悟道后，说的第一句话就是：‘奇哉，奇哉，统统众生，皆有如来聪明德相，只因妄图固执，不能证得。若离妄图，则无师智、天然智，统统闪现’。
只见不太宽广的地宫上面，有一张不大的方桌，方桌上摆着诸般供奉，中间有一个檀木方盒，想必内里装的，就是佛祖释迦牟尼的指骨舍利了。
非论是长逾近千年的泯没无闻，还是明天重见天日的欣喜，在宇宙时候来讲，都只不过是一瞬，但对本日亲历其境见证佛指重光的我们来讲，这已意味了佛的天下中‘圆轮具足’的永久。