多勒和尚持续说道：“‘道’字这一横的下边是个‘自’，是奉告我们，获得‘一’要靠本身，把人生的路走好，以是最后完成这个‘道’字的是‘走之’。
世人大多曲解了“一本端庄”与“道貌岸然”的深意。真正做到学梵学到“一本端庄”、修道修到“道貌岸然”，实在不易也。
多勒者，阿逸多之多，弥勒之勒也，乃是本名阿逸多、号弥勒菩萨、贤劫娑婆天下下一任佛子是也！
最后道：“鄙人有一个不情之请，还请大和尚应允。鄙人两个月后，即赴张掖任职。
不要抱着成佛、成仙之目标学佛修道，因为你一动此念，本身就与佛、道相背几万里了。
众生经过参礼瞻仰舍利的人缘，可祈福忏悔，净化身心。即便不是佛门信徒，一日能拜见佛指舍利，亦可种下百世人缘。
只见释迦牟尼的四枚灵骨静卧在玉棺内，有红色霉点附于灵骨之上，灵骨乳黄，有裂纹，有腊质感。
明天法门寺，他日看娑婆。
马腾道：“大和尚真乃至人也！此后我当何故行之？还请大和尚指导一二。”
多勒焚香上茶后，面向舍利跪下，其别人也如法炮制。
悟道后，说的第一句话就是：‘奇哉，奇哉，统统众生，皆有如来聪明德相，只因妄图固执，不能证得。若离妄图，则无师智、天然智，统统闪现’。
马腾道：“大和尚所解，甚有事理。然求佛成仙何其难也？”
多勒一口承诺，马腾方领世人分开了阿育王寺。
以是，非论是信佛也好，信道也罢，抑或是信儒也可，目标都是为了藉由诸法稳固本身这颗心！”
三叩首后，多勒谨慎翼翼地翻开木盒。
届时我将派专人来此，请大和尚到张掖讲经说法，不知可否？”
此佛陀像非圣化之佛陀像，按分歧的春秋做出分歧的模样，表现佛陀由凡入圣的巨大精力；而西侧的林**中为您闪现的八组景观雕塑则为法界源流，其大旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大。”
多勒说：“这条大道全长一千二百三十步，宽一百零八步，是一条成佛之道，又称佛光大道，同时又是全部寺院的主轴。
次日上午，多勒引马腾等人到大殿参拜诸佛后，来到大殿后门，闪现面前的，是一条直通佛塔的大道。
‘走’，便是行，只要行，才气获得神仙和佛菩萨的加被和认证。”
世人依依不舍地分开了地宫。
阿育王寺佛指舍利，经历了诸般艰险，它的存在是个古迹。它立意逗留在这个成住坏空的尘凡上，就是要印证佛法无边、佛慈无量。
我佛释迦牟尼涅盘时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光芒坚毅不坏的舍利，让众生扶养，种下得道人缘。
佛光大道别离设有经幢、菩萨等景观，它是按佛教‘五时判教’而设。
马腾等走后，知客僧问多勒，自建寺以来，地宫从未开启，何故本日要为此等众生启请。
修道莫执迷于道，道不远人，心若不执，则条条是道。”
欲学佛修道，先要修身、修心，所谓由表及里、表里如一。
塔下有几个和尚，见多勒惹人来到，念起了《多宝经》。
而这圣贤，并不但指某一教派的某一名流物。佛说八万四千法门，凡人皆可遵循本身所信的圣贤之言行去修行实证。
说完，倏忽不见，知客僧忙躬身念佛不止。
阿弥陀佛！”
法无定法，首要的是我们要学会挑选合适本身修行的圣贤之法！”