我专门来此开启地宫，为的是在他们内心种下一颗佛的种子，为今后弘扬佛法奠定根本。
来到木塔下的地宫，见和尚已将宫门翻开，世人顺阶而下。
为甚么是非心呢？因为‘畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得’。
此佛陀像非圣化之佛陀像，按分歧的春秋做出分歧的模样，表现佛陀由凡入圣的巨大精力；而西侧的林**中为您闪现的八组景观雕塑则为法界源流，其大旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大。”
多勒道：“之前未曾开启，乃是机遇不到。本日开启地宫，人缘具足，是以应运启请。
马腾等走后，知客僧问多勒，自建寺以来，地宫从未开启，何故本日要为此等众生启请。
稳住心肠真脾气，自会着花结硕果。
阿育王寺佛指舍利，经历了诸般艰险，它的存在是个古迹。它立意逗留在这个成住坏空的尘凡上，就是要印证佛法无边、佛慈无量。
只见释迦牟尼的四枚灵骨静卧在玉棺内，有红色霉点附于灵骨之上，灵骨乳黄，有裂纹，有腊质感。
法门八万四千多，未曾开口对子说。
多勒说完，即头前带路，世人顺次缓缓而行。
多勒说：“这条大道全长一千二百三十步，宽一百零八步，是一条成佛之道，又称佛光大道，同时又是全部寺院的主轴。
甬道上，马腾一再向多勒表示感激之情，令钱丰捐出一万钱，作为几人助寺之资。
阿弥陀佛！”
同时佛教中讲究人缘所生法，大道内两侧的十尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。
只见不太宽广的地宫上面，有一张不大的方桌，方桌上摆着诸般供奉，中间有一个檀木方盒，想必内里装的，就是佛祖释迦牟尼的指骨舍利了。
多勒最后说道：“将军是掌兵之人，又为处所司牧。此后若能以天下百姓之心为心，以圣贤之行动行，则天下幸矣！”
佛指长寸二分，内孔刚正，外楞亦尔，下平上圆。表里光净，以指纳孔，恰得受指。
世人依依不舍地分开了地宫。
种下一个因，自会有善果。
我们将庙门比方为‘此岸’，即为现世，佛光大道接引众生通过‘五时判教’达到‘此岸’――合十舍利塔，亦为佛国，如许一循环即为一漂亮。
如来讲的‘非心’，便可了解为老子说的‘无常心’。
尝有诗云：
马腾在佛祖面前，固然这里前提非常粗陋，然佛光四溢，马腾感觉氛围崇高而寂静，但内心倒是非常安好。
学佛莫执迷于佛，心便是佛，心若执迷，则佛亦非佛；
对信奉佛教者来讲，见舍利如见佛祖，它是至高无上的圣物。很多信徒更坚信，坚毅不坏的舍利，便是要在无常变迁的人间中，为常住不灭法身的代言。
这恰是：
众生经过参礼瞻仰舍利的人缘，可祈福忏悔，净化身心。即便不是佛门信徒，一日能拜见佛指舍利，亦可种下百世人缘。
以是，非论是信佛也好，信道也罢，抑或是信儒也可，目标都是为了藉由诸法稳固本身这颗心！”
位于佛光大道东侧的林**中，我们能够看到共由八组景观雕塑构成的佛陀圣迹，其大旨表示人间佛陀、人间佛教。
法无定法，首要的是我们要学会挑选合适本身修行的圣贤之法！”
你道这多勒和尚乃是何人所化？
我佛释迦牟尼涅盘时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光芒坚毅不坏的舍利，让众生扶养，种下得道人缘。
那么‘非心’是何物呢？
多勒和尚持续说道：“‘道’字这一横的下边是个‘自’，是奉告我们，获得‘一’要靠本身，把人生的路走好，以是最后完成这个‘道’字的是‘走之’。