因为草原上盛产牛羊肉类外相，这些东西他们本身消化不尽，而我们大汉又需求，若能化兵戈为财宝，互通有无，各得其所，何需再动兵器？
再说，不试又如何晓得？尝尝又何妨？归正对我们来讲，只要好处，没有坏处。”
马腾说：“开放边市，只处理了离我边疆较近地区的商贸买卖题目，间隔大汉边疆较远的，仍然从中得不到实惠。
“嗯，寿成所想比较稳妥。那其二是甚么？”刘宏问道。
厥后朕明白了，本来是为了经学中的某个题目，与朝政有所干系。
“这个更没题目。”刘宏干脆地说，“朝庭上这些个大臣，几近个个都是经学大师。
依臣之意，想在居延塞外设一边市，每年春秋两季开放，每次开放一个月，供两边买卖。
如果开放边市能够处理这一系列的题目，那朕何乐而不为？只是之前开放边市中存在的题目，寿成可想好了体例，不致再蹈复辙？”
“多谢皇上！”马腾说，“二是传授。张掖师资匮乏，在这方面还请皇上支撑。
偶然朝会上本来好好地议着甚么政务，却不知为了何事，为一个不着边沿的话题呛呛起来。
因为间隔较远，本钱较高，故尔在买卖代价上，自不能与边市比拟。这一点，各方业已获得共鸣。
之前辽东处所的边市之以是开开停停，首要还是在边市贸易中存在一些不公允的题目，有的则是因我大汉处所官员对其剥削太重，引发他们的不满。
马腾说：“在教养一节，臣另有一议。臣在来雒阳的路上，有一日夜宿阿育王寺，熟谙了寺中长老多勒大和尚。
他们之以是频频犯边，不是为了抢占大汉的地盘都会，主如果为了打劫糊口所需的各种财物。
儒家所说的，是人间人伦，如何修身治国平天下；佛门讲的，是人之因果，比如你此生为何刻苦，为了来生不刻苦，当代应当如何做。
关于边市，大抵上是这么个思路，细节的处所，若朝庭同意，还需求下来细心商讨。这是其一。”
我即下旨，着白马寺、阿育王寺僧众，挑选部分和尚，誊写统统经籍，赴张掖教养公众。
“皇上，”马腾说，“臣也是读过贤人之书的人，平素里并不信赖鬼神，听很多勒大和尚一席话，尚能有所感招，何况他们那些对鬼神之道坚信不疑之人？
如若像南匈奴这些少数民族能够接管佛门教诲，过一段光阴，就能渐渐地接管儒家观点，这对其心机教养，岂不是事半功倍？
儒家教义中是敬鬼神而远之；佛门中却有教义，恰好符合。
目前的鲜卑，名为一统，实则各自为政。这半年里，我与鲜卑几番比武；又深切大漠，与几个部落的首级停止了深切打仗。
但这群人另有一个好处，他们都信奉萨满教，不信贤人信鬼神。
一是驼队到了哪个部落，哪个部落就要承担起全数的安然任务，出了题目唯其是问。
马腾说：“三为开市。现在我大汉边疆最大的隐患，主如果来自鲜卑。
我偶然候考虑，也不知对不对，我感觉这二者连络起来，可谓绝对。
我在与几个首级扳谈时，他们对开放边市有着激烈的欲望。
我想这对他们来讲，是求之不得的事情。佛门自到我大汉以来，传播得并不顺利，中原之人信奉者未几。
活动买卖最首要的题目，还是安然题目。这一点，我已与鲜卑三方达成开端和谈，设若朝庭同意，轲比能、