因而耐烦地说：“在我们中国有个说法，叫做‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’。
窜改一小我的饮食风俗，能够不会是太难，只要环境和前提变了，统统都会变；但要窜改一小我的思惟，怕是难上加难！
竺玄空道：“将军，我想我有点明白了。”
马腾说：“在天竺称法衣，在大汉晓得你是和尚的，能够会称作僧衣；
马腾心想，你能够只是有点明白，还早着呢！
竺玄空毫不游移地说：“贤人还是贤人，佛祖还是佛祖。非论他们出世在那里，都会成绩他们的无上功德。”
马腾道：“这不就结了！
马腾叹了一口气，心说这个吃力哟！但若不把贰心中的这个弯窜改过来，本身当初内心的那些假想很有能够就会功亏一篑！
“一阴一阳之谓道嘛。”马腾说了一句。
要把佛祖的学说，用中国人风俗的体例，或者说变成中国人平常说的话，也或者说变成中国人风俗的看法，通过这类体例表达出来，如许再用来布道，就轻易的多了。
因而持续说道：“本年我到贵寺的时候，早晨去处多勒大和尚就教几个题目。你猜他是如何答复我的？”
如果说孔子的学说到了天竺，传播起来恐怕也会是相称的不轻易。
我操心吃力地说这些话，目标是甚么呢？
看来，你是一时没转过弯来，把大汉当作你们天竺了，仍然相沿你们本来在天竺的布道体例和思路，这可不成。我还是这么跟你说吧。
这说了然甚么？
他的实际和学说与天竺人的传统是一脉相承的，只是他达到了前人所未曾有的高度，以是被称作佛祖，称为贤人。
再说，固然佛祖与神仙有很大的辨别，不过为了布道之需，将佛祖一时说成是神仙，也不会有多大的罪恶吧？”
因而，马腾只好说道：“这是权宜之计，便利之门！
既然是上天给了你如许一个任务，来大汉停止布道，你的思路，你的体例，包含将来你布道过程中的一些帮助手腕，都要停止窜改、转换乃至是改革。
一样的一颗种子，在分歧的泥土环境前提下，能够会变成完整分歧的两样东西。
我说这些话的目标，就是想奉告你，你此后若想顺利地布道，就要当真地研讨中国人的思惟和文明，把佛家的一些实际，用中国人的体例表达出来，如许就轻易被中国人所接管。
固然他没有明说，但从他对道的解释和申明中，我也贯穿到了一些关于佛的要旨和意趣地点。
由本来天竺的一些东西，转换为中国的一些东西，如许你才气行得通，才会被本地的人们所接管。”
你以此为切入点，等他们信到必然程度，所谓佛祖啊，神仙啊，不都无所谓了吗？
他的潜台词奉告我，实在所谓的佛，所谓的道，都是一码事，名相不一样罢了。
马腾道：“梵文？我想在中国恐怕没人会熟谙梵文吧？当然你们会把它翻译成汉文。
如果大和尚一上来就跟我说因果，说循环，而我又没有那么大的慧根，我一时能够接管吗？
“噢，将军也懂易经？”竺玄空仿佛是找到了两人共同的话题，感兴趣地问。
实在就是四个字：因地制宜。
他的学说，核心的东西是仁义礼智信。而这套学说，是中国人几千年来一向崇拜信奉的东西，是以，很轻易为人们所接管、推行。
因为两地的泥土分歧，人们的思惟看法分歧。
竺玄空说：“我在研讨。
竺玄空点点头。
你们的老祖宗太巨大了，就说易经，用那么两个最简朴的标记，就能把天下的事情讲解得那么精炼透辟！