竺玄空说：“我在研讨。
竺玄空点点头。
马腾道：“梵文？我想在中国恐怕没人会熟谙梵文吧？当然你们会把它翻译成汉文。
他在前人的根本上又停止了总结进步，是以，他在中国被遵称为贤人。
我来中国二十多年了，说实话，我对中国文明很沉迷。
既然是上天给了你如许一个任务，来大汉停止布道，你的思路，你的体例，包含将来你布道过程中的一些帮助手腕，都要停止窜改、转换乃至是改革。
固然他没有明说，但从他对道的解释和申明中，我也贯穿到了一些关于佛的要旨和意趣地点。
竺玄空如有所思地说：“这倒也是。佛祖在一些严峻的法会前，为了加强信众的信心，偶然也是会利用神通的。”
马腾持续说：“假定这两位贤人易地而生，我想叨教你，悉达多在中国还会成绩为释迦牟尼吗？孔丘在天竺还会成绩为孔子吗？”
由本来天竺的一些东西，转换为中国的一些东西，如许你才气行得通，才会被本地的人们所接管。”
“一阴一阳之谓道嘛。”马腾说了一句。
马腾心想，你能够只是有点明白，还早着呢！
他的实际和学说与天竺人的传统是一脉相承的，只是他达到了前人所未曾有的高度，以是被称作佛祖，称为贤人。
竺玄空道：“将军，我想我有点明白了。”
孔丘在中国为甚么会成绩为一个高山仰止的贤人？
不晓得你是和尚的，能够就会称作长袍，也会有别的叫法，但不都是这件衣裳吗？
我敢说，天下上任何一个文明，都做不到这一点！”
看来，你是一时没转过弯来，把大汉当作你们天竺了，仍然相沿你们本来在天竺的布道体例和思路，这可不成。我还是这么跟你说吧。
实在就是四个字：因地制宜。
意义是橘子发展在淮河以南为橘子，是甜的；而发展在淮河以北就变成枳了，是涩的。
他的潜台词奉告我，实在所谓的佛，所谓的道，都是一码事，名相不一样罢了。
一样的一颗种子，在分歧的泥土环境前提下，能够会变成完整分歧的两样东西。
中国人晓得有神仙，崇拜神仙，但他们还不晓得甚么是佛！