如许吧，除骊轩处所普降大雨外，全部张掖郡也要普降喜雨，一则减缓处所旱情，二则临时给霍卿奉上一份礼品吧！钦此。”
岂如泰山，朝出一云，暮泽天下，其势之易，易于转圆。而比近托丽，顾不能怜。
早在殷商年代，祈雨活动就已流行。
然其先祖，自安眠败北后，四下为人佣兵，多有杀业。
本日竟然来到这偏僻小村，为百姓祈雨，心中的那份惊奇、打动、感激无以复加。
马腾顿首叩拜
由此衍生出了很多对于雨水崇拜的文明征象，乃至很多带有稠密的奥秘色采，包含着很多光怪陆离、不成思议的成分，并渗入到人们的思惟和行动中，深深地影响了中国传统社会的各个方面。
而天上，日游神将手一拂，缕缕卷烟立时变成了一份玉简；这份玉简很快到了勾陈宫东方朔的手里，到了刘彻手里，又很快到了玉皇大帝的手中！
谁说彼苍无有情，统统尽在不言中。
也就是说，原始农业的歉收在很大程度上是建立在风调雨顺的根本上。
诸位看官，你道这又是为何？莫非以刘彻仙官身份，便可洞察统统吗？
此次不但只是干旱，厥后另有蝗灾、疾疫，灭亡人数恰符当年其所杀人数才可。
弟子马腾，受命天子，忝居张掖司牧。前几日路过此地，见其近况，深觉得忧。
但他本身也说过这是他第一次求雨，能不能胜利尚在两可之间，万一不胜利呢？
本来，国度将士为国杀敌，其罪业不由浅显兵士来承担。
三今后，马腾斋戒结束，来到村东新筑的土坛上，开端正式祈雨。
兹为后汉张掖郡骊轩县祈求甘霖减缓旱情而文
前番肃杀摧万物，厥后雨露却生生。
玄穹高上玉皇大帝并雷公，电母，风伯，雨师四大雨神：
殆莫之或告，告或不虔。夫民之生，盖亦艰矣，无储与藏，重敛烦使，岁一不登，多濒于死。
马腾开端率村民向上天行三叩九拜之礼。
对汉朝祈雨的内容和典礼，前汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中有非常详细的记录，普通是处所官出面，偶然天子也会亲身出马。
天理昭昭，屡报不爽。
水是农业的命脉，在出产力相对掉队、主如果靠天用饭的中国当代农耕社会，这个“天”或命脉首要指雨水而言。
马腾在上面朗读祈雨文，当利里的村民听得一清二楚，不由得心下大惊：敢情这位年青公子竟然是新上任的张掖太守！
农历壬子年孟夏月上浣谷旦榖旦
坛下，乐熹九人，全部村民，一一垂手而立。
玉帝说道：“骊轩县之旱，乃是报其先祖当年纵横所造杀孽。
今春以来，彼苍惜雨，下界无流，大河缩萎，小河干枯，地步豁裂，庄稼枯黄，骊轩县境，尤其其甚。
弟子自出世以来，频频得上天眷顾。先是深山遇明师，再以塞外建奇勋；
恳望玉帝并四大雨神，尽快为上述旱区普降甘霖。则百姓感上神之大恩，三界记上神之大功。
彼撮土之山，勺水之川，尚能与民为福，锡之丰年。
马腾念完祈雨文，将纸张在香烛上引燃，只见一缕卷烟袅袅升起，中转彼苍！
霍卿这是自出世人间今后第一次陈请彼苍，朕亦不成过分鄙吝。
汉朝，“雩礼”在国度祭奠礼法中获得了进一步稳固和生长。
对于霍卿所请，雷公、电母、风伯、雨师速速下凡，即到张掖处所。
以是，作为曾经的汉武帝，一看马腾的这步地，就晓得马腾将要求雨，目前只不过是求雨的前奏，处于斋戒阶段罢了。
那位年青公子日夜坐在地上斋戒，固然与其素不了解，人家主动请缨内心非常感激。