此次不但只是干旱，厥后另有蝗灾、疾疫，灭亡人数恰符当年其所杀人数才可。
当然，仙官自有仙官之能，这是不消多说的。
但太守大人正在坛上祈雨之时，谁也不敢转动，只好乖乖地跪在那边，任凭眼里的泪珠乒乒乓乓地掉在地上，宛以下了一场细雨！
三今后，马腾斋戒结束，来到村东新筑的土坛上，开端正式祈雨。
“舞雩”即“雩祭”，是前报酬求雨而停止的祭典。
诸位看官，你道这又是为何？莫非以刘彻仙官身份，便可洞察统统吗？
恳望玉帝并四大雨神，尽快为上述旱区普降甘霖。则百姓感上神之大恩，三界记上神之大功。
农历壬子年孟夏月上浣谷旦榖旦
目睹旱情一天比一天重，而老天却连一丝下雨的意义也没有。
兹为后汉张掖郡骊轩县祈求甘霖减缓旱情而文
履新以来，神迹更是昭昭：仙姑庙里仙姑托梦，山丹牧苑天赐神马，均解弟子之所急、之所难，弟子感激涕零，无觉得报，唯有多积德政，不负上天之希冀。
马腾开端率村民向上天行三叩九拜之礼。
今其不雨，自四月以讫于兹。积水之泽，尘起冥冥。粟将槁死，蝗亦滋长。
玉帝说道：“骊轩县之旱，乃是报其先祖当年纵横所造杀孽。
在马腾斋戒的三天里，村里的父老，包含里正吕延年，也是心急如焚。
风伯、雨师、雷公、电母躬身领旨，马上出了天庭，来到张掖郡上方，顿时安插呼应统统。
据《周礼》记录，周朝设春官大宗伯职位，其任务是祭奠天神、地和人鬼，并明白规定：
今春以来，彼苍惜雨，下界无流，大河缩萎，小河干枯，地步豁裂，庄稼枯黄，骊轩县境，尤其其甚。
农业对于水特别是雨水的过分依重，使得中华民族对雨水的崇拜之情相称浓烈。
汉朝，“雩礼”在国度祭奠礼法中获得了进一步稳固和生长。
坛下，乐熹九人，全部村民，一一垂手而立。
这恰是：
由此衍生出了很多对于雨水崇拜的文明征象，乃至很多带有稠密的奥秘色采，包含着很多光怪陆离、不成思议的成分，并渗入到人们的思惟和行动中，深深地影响了中国传统社会的各个方面。
礼毕，马腾就香烛上引燃三根暗香，齐举于额头之上，三躬以后，恭恭敬敬地插在香炉里；然后双膝跪地，大声朗读起乐熹提早写好的祈雨文：
天理昭昭，屡报不爽。
不过骊轩人须在此后戴罪建功，以其健旺之躯供霍卿差遣，帮手霍卿早日完成一统大业。
那位年青公子日夜坐在地上斋戒，固然与其素不了解，人家主动请缨内心非常感激。
马腾上了土坛，一样一样地梳理贡品。
“司巫把握群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。
既然霍卿有所陈请，此业可就此带过。
尝曰：民以食为天，食以粮为主，粮以水为本。无粮则人不存，无水则粮不生。
实在，即便刘彻不以仙官之神通，以其多年人间帝王的经历，也晓得马腾此举意味着甚么。
奸强无知，或起乘时，聚为盗攘，以取诛夷。循理安业，田间之民，亦与俱亡，奚不成伤！
而天上，日游神将手一拂，缕缕卷烟立时变成了一份玉简；这份玉简很快到了勾陈宫东方朔的手里，到了刘彻手里，又很快到了玉皇大帝的手中！
这但是真正的朝庭命官、处所司牧啊！
殆莫之或告，告或不虔。夫民之生，盖亦艰矣，无储与藏，重敛烦使，岁一不登，多濒于死。
马腾在上面朗读祈雨文，当利里的村民听得一清二楚，不由得心下大惊：敢情这位年青公子竟然是新上任的张掖太守！