其边沿高出空中5-6寸，坑上架着能抬开的板屋，板屋的屋顶是用染黄或染黑的杉木制成，能够挡风遮雨。
氐人崇拜火。
氐人身后普通采纳火化、水葬、土葬和岩葬四种体例，此中火化最受推许，汗青也最悠长。
马腾又对高何奇说：“何奇兄，出了这等大事，屋兰和昭武我们今后再找机遇去。
在氐人的生射中，“火”有着至高无上的职位，火塘、火祭、火化能够说是氐人宗教礼节的“三部曲”。
氐人传说，古时人间本来没有火，是他们的先人燃比娃从天上偷来的。
火塘，氐族每户人家都有火塘，意为永不燃烧的万年火；
燃比娃找到了阿爸，阿爸让他把火种带回人间，前两次都因为恶煞神喝都的打击而失利了。
同时，死者的一名嫡亲就其生前未了之事耐烦详确地停止猜想，并无前提承诺处理。
你先跟王禹回郡衙，将我们这一段时候以来碰到和发明的题目捋一捋。
火坟场用石头砌围成圈，常常有碑记录姓氏与开端设立坟场的年代。
最后，将羊宰杀，埋锅煮肉，大师在坟院内分而食之。
在这里，亲人们猜想死者生前的欲望、未告终的事情等等，“领羊”的亲人在浩繁亲朋面前都能够承诺下来。
说的都是氐人的火化风俗。
火化，人身后，用火送他们弃世。
当“死者”表示对劲时，羯羊就狠恶地抖解缆体，身上的水珠四周飞溅。
第三次，蒙格西把火藏匿在白石中交给燃比娃，终究瞒过了恶煞神，把火带到了人间。
“领羊”是氐人葬礼中的一项首要典礼。
这个神话反应了火的来之不易是与氐族有血缘干系的天神的恩赐和人类争夺的成果，燃比娃因为颠末端火的浸礼才从毛猴变成了真正意义上的人。
尸体先在杨家大院里逗留一夜，供家人哭祭。
王禹称诺。
杨威尸体转场后的上午，各路人马前来拜祭。
我和天保兄要到新师里插手杨大叔的葬礼，结束后就回郡里，届时调集有关人等再行商讨。”
头戴前高七寸、后高三寸、长八寸的进贤冠，身着黄色直裙官服，挂黄金饰鞘的佩刀，悬白玉双印，斜披紫绶，缓缓走到杨威尸体面前深深行了三拜揖。
一样，“领羊”时的媒介物不是公羊、母羊而是羯羊。
火坟的形状多为条形，上窄下宽，长约两丈，宽约丈余，深约两丈，内部用黄泥抹得相称平整。
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氐族每个部落或家属，都有本身的火坟场。
《墨子?节葬篇》卷六载:“秦之西有义渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。”
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天神蒙格西和氐女阿勿巴吉相爱，使阿勿巴吉受感念孕。
火是氐人糊口中必不成少的部分，伴随了氐族人的平生。
《荀子?大略篇》卷十九载:“氐羌之民，其虏也，不忧其系累也，而忧其不焚也。”
高何奇称诺。
杨幂等孝子贤孙叩首称谢。
马腾此时以靖远侯、威虏将军、张掖太守的身份。
起首拜祭的是马腾。
火祭，氐族传统的祭奠活动中，火祭是首要环节；
厥后阿勿巴吉生下了毛猴人燃比娃，等他长大后就让他去天庭找阿爸。
先鉴别出各部曲头领，将这些头领与杨霸等关进大牢，着仓华兄连同崔自当案一并审理。
并且，在这寂静的典礼上，承诺就划一于发誓，谁若不能践行，将会遭到死者灵魂的“报应”，活着的人最怕这一点。