主持丧礼的神汉端公呼喊声凹凸婉转，来交常常的拜祭者川流不息，而杨幂等孝子贤孙则叩首如捣蒜，不得间歇。
火祭，氐族传统的祭奠活动中，火祭是首要环节；
“领羊”是氐人葬礼中的一项首要典礼。
在氐人的生射中，“火”有着至高无上的职位，火塘、火祭、火化能够说是氐人宗教礼节的“三部曲”。
第三次，蒙格西把火藏匿在白石中交给燃比娃，终究瞒过了恶煞神，把火带到了人间。
是以，氐族人身后都实施火化，也有从天上来，回天上去的崇高含义。
这个神话反应了火的来之不易是与氐族有血缘干系的天神的恩赐和人类争夺的成果，燃比娃因为颠末端火的浸礼才从毛猴变成了真正意义上的人。
火塘，氐族每户人家都有火塘，意为永不燃烧的万年火；
氐人身后普通采纳火化、水葬、土葬和岩葬四种体例，此中火化最受推许，汗青也最悠长。
个别坟旁还立有石碑，详细记叙了本宗族的来源。
马腾与刘天保执后辈礼，与浩繁的氐人一同守夜。
属国兵马走后，马腾对二部军侯王禹说：“你领人把杨霸等人及这些家兵部曲押归去。
我和天保兄要到新师里插手杨大叔的葬礼，结束后就回郡里，届时调集有关人等再行商讨。”
并且，在这寂静的典礼上，承诺就划一于发誓，谁若不能践行，将会遭到死者灵魂的“报应”，活着的人最怕这一点。
“领羊”法度是生者与死者灵魂借助羯羊身材停止的最后一次对话，然后就阴阳豆割了。
在这里，亲人们猜想死者生前的欲望、未告终的事情等等，“领羊”的亲人在浩繁亲朋面前都能够承诺下来。
马腾此时以靖远侯、威虏将军、张掖太守的身份。
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一样，“领羊”时的媒介物不是公羊、母羊而是羯羊。
“重死”是氐族的文明情结，在氐人看来，人有生错的，但没有死错的，是以特别正视身后的归宿。
当“死者”表示对劲时，羯羊就狠恶地抖解缆体，身上的水珠四周飞溅。
第二天一朝晨，尸体转移到村外杨家的火坟场。
《墨子?节葬篇》卷六载:“秦之西有义渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。”
氐兵扎起了担架，将杨威放好，世人缓缓而行。
嫡亲们诚心肠测度各种事由，看热烈的乡亲则在中间帮腔，一边对着羯羊大声喊叫：“领！领！”
马腾又对高何奇说：“何奇兄，出了这等大事，屋兰和昭武我们今后再找机遇去。
火是氐人糊口中必不成少的部分，伴随了氐族人的平生。
同时，死者的一名嫡亲就其生前未了之事耐烦详确地停止猜想，并无前提承诺处理。
氐人传说，古时人间本来没有火，是他们的先人燃比娃从天上偷来的。
燃比娃也因为在前两次盗火中被天火烧掉了猴毛，在最后一次盗火中被天门夹断了尾巴而成为了人。
火坟的形状多为条形，上窄下宽，长约两丈，宽约丈余，深约两丈，内部用黄泥抹得相称平整。
天神蒙格西和氐女阿勿巴吉相爱，使阿勿巴吉受感念孕。
说的都是氐人的火化风俗。
氐人有个风俗，比方祭奠、上坟等不准女子插手，但是，在“领羊”中，女性倒是活动必不成少的首要人物；
下午，开端领羊。
氐人崇拜火。
因而，充当“孝子”的亲人们就痛哭起来，羊皮鼓（或者牛皮鼓）、唢呐等乐器热烈地伴奏。