孔子曾奖饰颜回说：‘贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!’；
明天来到这里的各位县地长官，断讼决狱乃是其分内的职责，常日里少不了跟形形色色的犯人打交道，但真正踏足到监狱牢房里的，可谓是廖廖无几。
阳的一面，钱之地点，危可使安，死可使活；
犯人抬开端来的时候，世人看去，只见他蓬头垢面，衣衫破缕，眼神狼藉，惶恐无措。
不但这些财帛无福消受，并且是身败名裂，让祖宗蒙羞，让子孙为耻！
莫非就象赵捐这类读书人中的败类一样，整日里挖空心机地搜刮民脂民膏，积累这些无用的阿堵物？
但现在，看到昔日的日勒县丞，曾经风景无穷的人物，对着一个本来他理都不睬的知名狱卒如此陪着谨慎，内心都有些苦楚，有些悸动、有些不忍：反差太大了！
自古来，君不见多少报报答钱卖身逃亡、忘义负恩、毁誉折节、苟活毕生、品德丧失、身败名裂！
这些钱对他又有甚么好处？
世人看去，只见一间单人牢房里，有一个犯人面墙而卧，背对着世人，没有一丝声响，也不知是在熟睡还是在闭目养神。
钱有如一味药，药能治病，亦可致病，服之得法，才气避灾去祸，长命安康，无益身心。
对于钱来讲，一积一散之道，不以珍谓之德，取与合宜谓之义，使不过分谓之礼，博施济众谓之仁，出不负约谓之信，人无妨己谓之智。
一样，前人如果看到现在的人们具有满屋的黄金和五铢钱，他们也会笑你不普通，事理都是一样的。
孟子曰：‘繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’
但人们普通只看到了阳的一面，对其阴的一面则视而不见，或者是熟视无睹。
我们都是孔夫子的门徒，都是孔孟之道的忠厚支撑者、拥戴者，理应践行贤人的教诲。
钱之所去，贵可使贱，生可使杀，死生无命，繁华在钱；
又曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在此中矣；学也，禄在此中矣。君子忧道不忧贫。’
行未几远，前面的步队停了下来，待前面的人都跟上后，只听得前面带路的狱吏大声喝道：“李廉！李廉！”
赵捐呢？在那样一个小小的县域里，为了搜刮这些财帛，弄得民怨沸腾，差点激起民变，又换来了甚么？
而阴的一面呢？
跟着哗啦啦的声音，狱吏翻开了一排牢房的大门。
你们看看，曹无伤倒是堆集了这么多的黄金，可他现在人在那里？早已化作了一杯黄土！
钱这玩意儿，有阴阳两面。
常日里那些狱吏见到县丞大老爷，都是毕恭毕敬的，涓滴不敢怠慢。
曹无伤、赵捐的例子，足觉得后者戒，还请诸位且思且省，自重自律，万勿再蹈前人之辙！
我们这些人，饱读诗书，为的是用之则行，舍之则藏；
李廉爬到牢门口，手扶着牢墙渐渐站起家来，一双板滞的眼睛渐渐地转了两转，看清狱吏面庞后，沙哑着问：“大老爷，您有甚么叮咛？”
“您是在叫我？”犯人低低地问道。
穷则独善其身，达则兼济天下。
然当他们看到马腾、梁辅等人若无其事的模样，又不得不再放动手，尽量屏息静气，沐浴在此人间天国的各种难闻的气味当中。
钱又是祸胎、祸端、祸由、祸苗！
当代圣贤对款项贵重曾有过精炼的阐述。
我们读书仕进为的是甚么？
是以，这些所谓的黄金和五铢钱，充其量不过是之前的那些贝壳、羽毛、石头罢了。