休咎本无门，唯人自招之。
学此书，不是一日之功，更不要象我开端时说的那样读死书、死读书。
帝喾期间，为禄图子；帝尧期间，为成务子；帝舜期间，为尹寿子；****期间，为真行子.“
“算卦？呵呵！”元放先生听了，不怒反笑，说道：“你想学了易经给人去算卦？
皇上不忍心杀她，就把她送到尼姑庵里当尼姑去了。成果几十年后，这个宫女成了皇后，终究废了当时的皇上，本身为帝。
元放先生说：“天下之书，汗牛充栋，浩如烟海。
这位大师算得倒是准，但是该产生的事还得产生，他本人也是以造了太多的杀孽，直入天国。
积德积善之人，必有吉利；作歹多端之人，必有恶兆。
《易经》有云，感而遂通。
你可晓得我为甚么要现在才跟你说这些东西？”
有了必然的经历再去读书，就能有的放矢，事半功倍。
在这方面，我道家得天独厚。
这是甚么？这就是经历。
孔子曾云，取乎其上，得乎此中；取乎此中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。
其在天皇期间，为通玄天师；地皇期间，为有古先生；人皇期间，为盘古先生；
元放先生说：“《易》者，包含万象。
到时候开个门面，店主算了西家算，偶尔算准一个，欢畅上半天。
元放先生接着说：“《品德经》乃是太上老君所作。
马腾不明以是，只说不知。
书上说，孔子五十而学易。以孔子之圣明，何必到了五十岁才去研讨《易经》？说的就是这个事理。
马腾听了非常神驰，问道：“师父，你把这本书说得这么奥妙，我该如何学呢？”
元放先生说：“《易经》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。
现在则分歧了。固然你在居延不过几个月的时候，但你这几个月中所经历的，是很多人一辈子想都不敢想的。
《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，但当时独一其象，尚未有笔墨。
扎个幌子，走村串巷，混几个小钱。你靠那几个钱糊口吗？
三代以降，群归其誉于黄老。典章文教，咸今后出。
这些都是人本身修来的，本身招来的，怨不得别人。如果是以砸了那算卦之人的招牌，那也是该死。
炼丹鼎炉者，从中体悟长生之道；行军兵戈者，从中归纳排兵布阵之象；贵爵贤相者，从中体味管理天下之法。
至于你能从中体悟出些甚么，那要看你的天禀和悟性，以及人缘。
马腾笑道：“《易经》我传闻过，是一本算卦的书。师父你要我学了给人算卦吗？”
有人说，算卦能够趋吉避凶。但是真的能够趋避吗？这些都是哄人的大话。
此经因而灿然大备，是中国最陈腐、最通俗的典范，是中原聪明与文明的结晶，被誉为‘群经之首，大道之源’。
是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比易经更高深、更美、更奇异了。”
是贤人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问，探赜索隐、创业建功、近取远则、观象制器的高深哲理。
算卦，小术耳。看了易经会算卦，这倒是真的，大部分人学易也是奔这去的。
伏羲期间，为爵华子；神农期间，为大成子；回禄期间，为广寿子；黄帝期间，为广成子；
元放先生道：“你在去居延之前，对这个天下的体味，不过是榜罗彰山这几十里以内的一些大要征象，其他的一无所知。