对臣子来讲，何谓至公忘我？那就是一心为公不能兼营自家，为官廉洁不能收受贿赂，公道法律不能偏私亲故，为国举贤不躲避仇敌，仁以待人，推行恕道，不结党营私。
贵爵厚禄，只是其一；举贤而不消，徒有举贤之名，而不得真贤之实。
《易》言：‘君子以多志媒介往行以畜其德。’以是要礼聘名师，通过传授《礼》、《乐》以野蛮其心；通过教习《诗》、《书》指导他们知书达礼；通过学习《易》，使他们明白日地之道；通过演讲《春秋》让他们晓得高低尊卑。
说到这里，元放先生语重心长地说：“腾儿啊，至公是非常首要的。
张掖处所，汉羌混居，南匈奴归降之人，以及其他少数民族，多有居住，是故牛羊多而粮食少，所需求粮食常常从本地转运而来，破钞极多，务须改正。此其二。
《周书》有云，‘土多人少，莫出其材，是谓虚土，可袭伐也。土多人少，民非其民，可匮竭也’。以是说地盘群众必须相称。此其一。
你往居延当兵，我也没跟着去，你不还是做得很好吗？
马腾称诺。
张掖也是一样，不过是个开端罢了。我若不时在你身边，你就会有所倚靠，影响你的思虑和判定，那样你就永久不会长大。
你想一想周文王、周武王是如何对待姜尚的，就明白了。
元放先生说：“四曰至公。
上回书说到元放先生传授马腾为学之道，并点给他两篇书目，嘱他好自为之。
二是制作礼乐。孔子曰：‘移风易俗，莫长于乐；安上治民，莫长于礼’，说的就是这个意义。”
元放先生道：“读书一节，《易经》是天道，《品德经》是人道。
像当时虞舜左有大禹，右有皋陶，不下堂而天下治，事理就在这里。”
天下非一人之天下，天下人之天下也。一样，为之一郡，非太守一人之郡，全郡人之郡也。
元放先生道：“一曰尊贤。
元放先生哈哈一笑，说道：“徒儿，我晓得你的心机，实在大可不必。
但若要悠长统治一个处所，则需教养其人，洗其心，革其面，这倒是一个冗长的过程。
古时候的君王，任用贤达之人帮手本身，得以天下大治。即便是象尧、舜如许的明君，倘使没有一些股肱之臣，政令何故通达天下？
西边通过敦煌与西域相连，西南与诸羌交界，北、东与鲜卑毗邻，东南则通过武威与中原本地相连，位置非常首要。
我晓得你喜好清净，我想可否在张掖城中给你购置一个清净之所，以便利我不时就教咨询？”
你与纭霏是佳配，也是上天早就必定的姻缘。我喜静不喜热烈。
《诗》云：‘周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视’，说的就是西周时人们的品德涵养。
只要二者连络起来，以爵禄利其心，以才学达其志，方得尊贤之要旨。”
对这些人才，要赐与高官厚禄。考核优良者，进以显荣；不称职者，退而劳力。
如此一来，便可渐渐地野蛮这些少数遥远民族的心智。
《易经》有云，‘自高低下，其道大光’；又云‘以贵轻贱，大得民也’。《品德经》曰；‘江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王’。
以是说，管理天下也好，为政处所也罢，起首要谨慎选人，务于求贤，设一众属官来帮手本身，有漂亮之才卖力考核督查部属。
放心好了，我该出世的时候天然会出世，不过不是现在。”
马腾有些绝望，但师父既然说了，不敢违拗，又说：“师父，我结婚后就要去张掖到差。