以是孔子说：‘最高大广漠忘我的，莫过于天，大家间只要帝尧能够师法天的美德’。
贤明之君清净有为，垂拱而治，靠的是甚么？一是要有一颗仁心，二是任贤，广开耳目，以察万方；三是要有本身的主意，抓好吏治。
马腾躬身称诺，又向师父说：“师父，我从都城返来后，即与纭霏结婚。届时，师父可下山受我二人一拜？”
《周书》有云，‘土多人少，莫出其材，是谓虚土，可袭伐也。土多人少，民非其民，可匮竭也’。以是说地盘群众必须相称。此其一。
在这方面，你祖上文渊公就做得很好，武功武功，天下立名，你得空可善自揣摩。
上回书说到元放先生传授马腾为学之道，并点给他两篇书目，嘱他好自为之。
元放先生哈哈一笑，说道：“徒儿，我晓得你的心机，实在大可不必。
这恰是：
刚才我又给你讲了治政四点。这四点，有如五行中的金木水火，然土在那里？还是在民气。
马腾有些绝望，但师父既然说了，不敢违拗，又说：“师父，我结婚后就要去张掖到差。
以是说，管理天下也好，为政处所也罢，起首要谨慎选人，务于求贤，设一众属官来帮手本身，有漂亮之才卖力考核督查部属。
对这些人才，要赐与高官厚禄。考核优良者，进以显荣；不称职者，退而劳力。
然隧道在那里？在民气，唯有民气才气承载这统统。
马腾道：“师父放心，弟子记下了，毫不敢有负师望！”
但若要悠长统治一个处所，则需教养其人，洗其心，革其面，这倒是一个冗长的过程。
张掖处所，汉羌混居，南匈奴归降之人，以及其他少数民族，多有居住，是故牛羊多而粮食少，所需求粮食常常从本地转运而来，破钞极多，务须改正。此其二。
若能做到这些，可称之为公。
张掖地广人稀，物产敷裕，又与其他边郡分歧。
元放先生又道：“若要任贤，起首要尊贤。
“二曰实边。”元放先生说，“张掖处河西走廊中段。
应当以甚么样的心肠来面对这统统？这就是我一向给你说的清净之心，慈悲之心。
古时候，真正做到这一点的，只要帝尧。他贵为天子，富有天下。但他获得舜今后，把天下传给了舜，而不是传给本身的子孙。
朝无贤人，就像是鸿鹄没有翅膀。要远渡大海者，靠的是船；行远路者，靠的是车；管理天下者，靠的是任贤。
以是说，千说万说，民气最首要。有甚么样的心肠，就会结甚么的花朵。
元放先生叹道：“徒儿就要结婚了。真是光阴荏苒白驹过隙，逝者如此夫！
张掖也是一样，不过是个开端罢了。我若不时在你身边，你就会有所倚靠，影响你的思虑和判定，那样你就永久不会长大。
古时候的君王，任用贤达之人帮手本身，得以天下大治。即便是象尧、舜如许的明君，倘使没有一些股肱之臣，政令何故通达天下？
乾坤离坎定四维，金木水火御五行。
《易》言：‘君子以多志媒介往行以畜其德。’以是要礼聘名师，通过传授《礼》、《乐》以野蛮其心；通过教习《诗》、《书》指导他们知书达礼；通过学习《易》，使他们明白日地之道；通过演讲《春秋》让他们晓得高低尊卑。
西边通过敦煌与西域相连，西南与诸羌交界，北、东与鲜卑毗邻，东南则通过武威与中原本地相连，位置非常首要。
谈起管理之道，元放先生说：“管理处所，同管理天下都是一样的事理。
要记着有所为有所不为，这才是我道家真趣！”