古时候的君王，任用贤达之人帮手本身，得以天下大治。即便是象尧、舜如许的明君，倘使没有一些股肱之臣，政令何故通达天下？
说到这里，元放先生语重心长地说：“腾儿啊，至公是非常首要的。
别的，所谓公生明，偏生暗，恭谨则通达，诈伪即困顿，诚信可奇异，浮夸致猜疑。
以是孔子说：‘最高大广漠忘我的，莫过于天，大家间只要帝尧能够师法天的美德’。
明天，我先给你说三点。”
马腾点头称诺。
以是说，管理天下也好，为政处所也罢，起首要谨慎选人，务于求贤，设一众属官来帮手本身，有漂亮之才卖力考核督查部属。
对这些人才，要赐与高官厚禄。考核优良者，进以显荣；不称职者，退而劳力。
上回书说到元放先生传授马腾为学之道，并点给他两篇书目，嘱他好自为之。
贵爵厚禄，只是其一；举贤而不消，徒有举贤之名，而不得真贤之实。
张掖也是一样，不过是个开端罢了。我若不时在你身边，你就会有所倚靠，影响你的思虑和判定，那样你就永久不会长大。
“三曰教养。”元放先生接着说，“西北蛮荒之地，风俗于弱肉强食，人文尚未野蛮。若要占据一个处所，或许一战便可。
二是制作礼乐。孔子曰：‘移风易俗，莫长于乐；安上治民，莫长于礼’，说的就是这个意义。”
你往居延当兵，我也没跟着去，你不还是做得很好吗？
山，我就不下了，在此遥祝也是一样。你们婚后，当有几个后代，善自扶养，必成大器。”
但若要悠长统治一个处所，则需教养其人，洗其心，革其面，这倒是一个冗长的过程。
此心不失，大业方成；此心一失，万劫不复。徒儿要慎之又慎啊！”
你与纭霏是佳配，也是上天早就必定的姻缘。我喜静不喜热烈。
古时候，真正做到这一点的，只要帝尧。他贵为天子，富有天下。但他获得舜今后，把天下传给了舜，而不是传给本身的子孙。
明天我们先说这任贤。
诸如此类，另有很多。是以你上任以后，必须尽快有所作为，窜改这类状况。”
然何故尊贤？
像当时虞舜左有大禹，右有皋陶，不下堂而天下治，事理就在这里。”
张掖之地，匠人稀缺，乃至军器坏了不能修，更别谈制造了。身处是非之地，所需求军器严峻依靠本地，这与张掖的职位是不相称的，必须窜改，此其三。
要记着有所为有所不为，这才是我道家真趣！”
何故教养？一是令其读书。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。
元放先生道：“读书一节，《易经》是天道，《品德经》是人道。
马腾道：“师父放心，弟子记下了，毫不敢有负师望！”
若能做到这些，可称之为公。
《易》曰：‘无首吉’，说的就是这个。这就是作为人君之至公忘我。
西边通过敦煌与西域相连，西南与诸羌交界，北、东与鲜卑毗邻，东南则通过武威与中原本地相连，位置非常首要。
天下非一人之天下，天下人之天下也。一样，为之一郡，非太守一人之郡，全郡人之郡也。
在国度大事上如有私心，则不免会偏离大道。偏离大道便是失德，失德即失天下。
马腾称诺。
马腾躬身称诺，又向师父说：“师父，我从都城返来后，即与纭霏结婚。届时，师父可下山受我二人一拜？”
《易经》有云，‘自高低下，其道大光’；又云‘以贵轻贱，