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《战国策》长于述事明理，大量应用寓言、比方，说话活泼，富于文采。固然书中所记史实和说辞不成尽信，但其还是研讨战国社会的首要史料。
而在《竹书编年》当中，穆天子出征，造父随行驾车，会晤西王母，这些内容都是实在存在的。
当然，从底子上来讲，孔子在写《春秋》的时候，删去了本身以为悲观的记录，想以此促进社会主动生长。
竹书编年的诸多记录非常特异，与传统的野史记录分歧。五帝纪，关于舜的记录，就跟史记等野史所载的有德之君舜的形象大为分歧。引述以下：
实事求是来讲，对于夏朝的性子，普通来讲争议还是比较大的，不说存在于不存在的争议，即便是大夏是属于国度性子还是部落联盟情势也是难以定论的题目。
按照《晋书·卷五十一传记第二十一·束皙》记录，在晋武帝太康二年，名叫不准的汲郡人盗墓，获得墓冢的竹简数十车，皆以古文记录，史称“汲冢书”。此中有记录夏商周年间的史乘十三篇，晋人初名之“编年”（又称“汲冢编年”）。
与之相反的是，《左传》是信史。晋武帝咸宁五年，杜预看到了汲冢竹书新发明，谈到有《竹书编年》，“诸所记多与《左传》符同。”人们以为“杜预从他的研讨解缆，读了当时新出土的《编年》，加以比较，证了然《左传》的精确性。”
《左传》左证了很多首要的考古发明。如河南淅川下寺一号墓出土的大鼎长篇铭文记有：“王子午”，又称“令尹子庚”，“实际上古书里有‘王子午’，即‘令尹子庚’的只要《左传》”；再就是1973年湖北当阳季家湖出土一件铜钟，其上铭文残破，记有“王卑命竞平王之定救秦戎”，很多学者都讲不懂。而“处理这个题目依托的就是《左传》”。“竞平王之定”就是“景平王之定”。景平王就是楚平王，就是伍子胥鞭尸的阿谁楚平王。“‘竞平王之定’就是楚平王的儿子名字叫‘定’。”
《左传》记叙的汗青跨度很长。其包含春秋期间的汗青，“但是它讲的绝对不限于这段汗青，实际上也触及了从古史传说一向到夏商周三代各方面的汗青。这方面的汗青如果明天没有《左传》，我们就没有体例把它清算清楚。”对于体味，研讨上古史、古史意义不凡。
以是说，《竹书编年》对史学界的震惊，在于它所记载的史料与《史记》所描述的不但只内容分歧，并且代价取向相异。竹书编年描述了从夏朝到战国期间历代所产生的血腥政变和军事抵触，按照《史记》所记录，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过改过，便慎重的将国度交给他。太甲复位后，沉痛接管经验，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。不过，《竹书编年》对此却有分歧的描述：伊尹放逐太甲后，自主为王，7年后，太甲潜回杀掉篡位的伊尹，并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋担当伊家。
《穆天子传》首要记录周穆王带领七萃之士﹐驾上赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳等骏马﹐由造父赶车﹐伯夭作领导﹐从成周解缆﹐超出漳水﹐经过河宗﹑阳纡之山﹑群玉山等地﹐西至於西王母之邦﹐和西王母宴饮酬酢的神话故事。此中的成周﹐经学者研讨﹐以为是指洛邑﹔穆王的西行线路﹐当是从洛邑解缆﹐北行越太行山﹐经过河套﹐然后折而向西﹐穿越今甘肃﹑青海﹑新疆﹐达到帕米尔地区（西王母之邦）。