但是毕竟有了外戚擅权的经验后，东汉中期之前一向对这方面权力有着相称程度的限定，汉朝又是以今后延绵了很多年。
这些垂廉听政的太后们，春秋都不大，普通不过二十几岁。她们死了老公，精力空虚颓废，无以依托，把思惟豪情的存眷点，从伉俪糊口转移到朝廷大事的措置上来。然
别的不说，就以当今天下而言，眼下这个局面能够说就是十常侍拉着灵帝一起‘出错’形成的。
从汉武帝到汉宣帝，“卫霍”家属可谓不折不扣地撑起了半个汉朝。汉宣帝的即位实在也是“卫霍”权力下的成果，呈现如许一名很有作为的复兴天子，西汉中期的“霍氏擅权”起到了非常关头、主动的感化。
因为天子大多夭亡，太子年幼继位，因而，就呈现了母后临朝，垂廉听政的环境。汉朝又建立了皇后的嫡正职位，在天子年幼、脆弱、昏庸或皇嗣间断时，皇太后能够监护人的身份监督、选立嗣位人，乃至临朝称制。太后临朝称制，其权力与天子相称。
闻名的士大夫的称呼就是指的是士人与官僚的合二为一。从士人到士大夫，显现了士人参与政治，进入政治中间肠带的汗青意向。
初期汉武帝刘彻刚即位不久，汉朝朝政实际上也由当时的太皇太后窦氏把持着，该期间，窦太后曾多次摆布朝政，乃至能够随时撤换天子，作为天子的刘彻实际上也是傀儡一个。荣幸的是，因为窦太后始终忠于属于刘家，固然凭借着她的窦家权势很强大，但汉朝并没有“姓窦”的趋势。
吕后擅权后，曾杀了继任的少帝刘恭(汉朝第三任天子)，又立刘盈的儿子刘弘为帝，因为吕后的****，不幸刘弘即位的那年连“元年”都称不上。吕后擅权期间，西汉王朝大要姓刘，本色上倒是吕家的天下，是以当吕后归天后，随即发作了刘氏皇族与吕氏外戚个人之间的血腥斗争。
那么这里就要说最后一个个人了——寺人！
春秋中前期，士作为一个社会品级慢慢崩溃。因为礼崩乐坏、宗法制败坏乃至于崩溃，士落空了糊口保障，除了“六艺”知识，已经一无统统；另一方面，士在落空职位的同时，也摆脱了宗法制的束缚，不再受卿大夫的役使，获得了较大的人身自在。
“不过，话说返来，不晓得几位先生有没有开端报告您身后大汉的窜改？”鲍鸿笑着说道。
而大国争霸的政治需求，使得各诸侯国争相「尚贤」、「使能」，从而刺激了社会对智能、知识的需求急剧增加；以传播文明与政治知识为主的私学在这一期间大量出现，不但培养出多量文明人，并且构成「不争轻重尊卑贵贱，而争于道」的文明理念。各种汗青机遇的遇合，促进了士人的崛起。
能够说，其本身的社会根本、社会职位决定了他们的对天下带来的利弊多少。
而寺人一旦帮忙天子获得大权，又会居功自大，进而擅权擅政。
因为有了外戚擅权的经验，汉帝也开端限定外戚的权力了。但是，相对于外戚来讲，士人并不是非常值得依仗的权势，毕竟不是‘本身人’，那么如许一个值得信赖‘身边人’拔擢出来岂不恰好？
前期汉武帝刘彻在位时曾依靠卫青、霍去病等“亲家”前后多次反击匈奴，在“卫霍”家属权高位重的时候，他们涓滴没有威胁到刘家天下，荣幸的是，在汉武帝的帝位几近后继无人的时候，霍光也非常有任务地担起了他的托孤任务，如果他任人不当的话，汉朝在当时候很轻易就易姓。