范晔说孔融“才疏意广，迄无胜利”，固然孔融被袁谭围攻时显得很“漂亮”，“融隐几读书，谈笑自如”，但是“城夜陷，乃奔东山，妻、子为谭所虏”，毕竟有点讽刺意味。
八俊指李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓八人，为“人之英”，即人中英杰；
汉武帝元光元年初令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人。在两汉凡是的环境下，孝廉则常常连称而混合为一科。孝廉一科，在汉朝属于清流之目，为官吏进身的正路，汉武帝今后，迄于东汉，很多名公巨卿都是孝廉出身，对汉朝政治影响很大。
厥后同年，汉献帝迁都许昌后，征召孔融为将作大匠，又升任少府。每逢朝会拜候召对之时，孔融常引证定议，公卿大夫都不过挂名罢了。
清流人的内部老是分别红，开通务实、勇于担负的一代名臣和不实在际的慷慨之徒，当然也是有投机取巧的机遇分子的。而结局每次都是大范围的搏斗和冤狱。
但是，这两条不过是表示罢了，真正首要的是所需求达到的终究目标，也就是实现国泰民安的治世。
八厨指度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章八人，为“能以财救人者”，即不吝家财，救济有难者的。
“好个担负生前事，何计身后评。”霍光笑道，“这个事情切磋起来，实在就是因为察举轨制的干系。恰是因为对于举孝廉轨制的偏执寻求，使得全部期间士人对名声的寻求也变得如此偏执。”
就汉末而言，早一批刷着名声来的还好一点，毕竟没到这么猖獗的境地，但是派出一大堆的清流名单，也可见阿谁时候的民风到甚么程度了。
而现在汉末的局势，十常侍或者外戚相对来讲比曹老板要好上很多。而那些士人固然经历王莽的波折和丞相不竭被杀的遭受，仍然没有停止对于人间政治的夸姣抱负的寻求。当此寺人横行不轨，天下怨声载道的东汉晚期，他们抖擞抗争，诛杀并严惩犯警的寺人后辈、亲族，以此保护社会的公道和纯粹，为生民蔓延公理。
在这类批评人物民风流行的同时，东汉的正统儒家又分为两个家数，一个是清流派，一个是浊流派。浊者当然是浑浊的意义，浊流派首要指那些阉臣、佞臣。清流派主如果那些自我标榜担当了儒家传统的文人之士，其果断不与浊流派来往。东汉寺人擅权，清流与污流的斗争狠恶。以是，谁如果和阉臣、佞臣扯上了干系，就会从清流派降落为浊流派。像孔融、杨修、祢衡就属于纯粹的清流派魁首人物，这一派的特性是绝对拥戴汉朝的统治，时候都想着光复汉室，但是因为是文明人士，又标榜狷介，不免落入“好名成癖”的深渊。
真要提及来，毕竟他作为清流名流，一心忠于汉室，以是在各个方面和曹老板唱反调。
而在曹操这类不拘一格降人才的环境下，以孔融、杨修、祢衡为魁首的清流派仍然我行我素，空话朝政，建立不出功劳，提不出良策奇策，当然为曹操看不起，并且他们还常常欺侮曹操，为曹操所杀，也是启事之一。
三君指窦武、刘淑、陈蕃三人，为“一世之所宗”，即值得世上人学习的表率；
但是越是到了汉末终究阶段，能够说是社会越来越夸大，清流也越来越不靠谱。
独一的政绩就是北海为相期间，孔融到北海后调集士民，聚兵讲武，下发檄文，又亲写书札，与各州郡通声气，共同运营。因讨伐黄巾军张饶败北，而转保朱虚县。渐渐集结官吏百姓被黄巾所勾引的男女四万多人，再设置城邑，设立黉舍，表显儒术，荐举贤能郑玄、彭璆、邴原等。对待国人，就算只要一点藐小的善行，也都以礼对待。国人没有后代及四方游士有归天的，都帮忙安葬他们。因很有政声，被时人称为“孔北海”。