三君指窦武、刘淑、陈蕃三人，为“一世之所宗”，即值得世上人学习的表率；
中国历朝历代的知识分子老是轻易扮演如许的角色，因为标榜风节，不畏强御，臧否朝政，批评当权者而深负清望的士大夫。
从这个标准要求当中，我们提取出一句话来讲明，以古圣贤申明的善道标准本身的修为，抗击实际中的恶权势，实现国泰民安的治世。
范晔说孔融“才疏意广，迄无胜利”，固然孔融被袁谭围攻时显得很“漂亮”，“融隐几读书，谈笑自如”，但是“城夜陷，乃奔东山，妻、子为谭所虏”，毕竟有点讽刺意味。
八及指张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超八人，为“能导人追宗者”，便能够指导其别人学习三君等表率的。
但是越是到了汉末终究阶段，能够说是社会越来越夸大，清流也越来越不靠谱。
清流人的内部老是分别红，开通务实、勇于担负的一代名臣和不实在际的慷慨之徒，当然也是有投机取巧的机遇分子的。而结局每次都是大范围的搏斗和冤狱。
袁谭攻北海，两边战役自春至夏，兵士仅剩数百人，流矢像雨一样射来，城内已经短兵相接。孔融仍然凭几读书，谈笑自如。早晨城陷，才逃奔山东，妻儿都被袁谭所掳。
这纯粹就是靠各种乱七八糟的‘礼贤下士’刷出来的，真要说甚么民生，恐怕很多处所官都能够做到。当然，搞黉舍这个，就要考他的名声带起来了。但是，总的来讲，说他没有太多真材实料实在是没说错他。
在这类批评人物民风流行的同时，东汉的正统儒家又分为两个家数，一个是清流派，一个是浊流派。浊者当然是浑浊的意义，浊流派首要指那些阉臣、佞臣。清流派主如果那些自我标榜担当了儒家传统的文人之士，其果断不与浊流派来往。东汉寺人擅权，清流与污流的斗争狠恶。以是，谁如果和阉臣、佞臣扯上了干系，就会从清流派降落为浊流派。像孔融、杨修、祢衡就属于纯粹的清流派魁首人物，这一派的特性是绝对拥戴汉朝的统治，时候都想着光复汉室，但是因为是文明人士，又标榜狷介，不免落入“好名成癖”的深渊。
汉武帝元光元年初令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人。在两汉凡是的环境下，孝廉则常常连称而混合为一科。孝廉一科，在汉朝属于清流之目，为官吏进身的正路，汉武帝今后，迄于东汉，很多名公巨卿都是孝廉出身，对汉朝政治影响很大。
但是题目来了，对于一小我或者说一个士人来讲，以古圣贤申明的善道标准本身的修为以及抗击实际中的恶权势，都是属于自我主动能够达成的目标。
所谓清流，指那些恪守儒家根基信条的士人。汉末清流主将范滂与中常侍王甫辩诘，引孔子的话，说“见善如不及，见恶如探汤”，本身“欲使善善同其清，恶恶同其污”，这就点了然清污流泾渭之分的意义。他慨然叹道：“古之循善，自求多福，今之循善，身蹈大戮。”明显，他以善恶之分表白了清流抱负：以古圣贤申明的善道标准本身的修为，抗击实际中的恶权势，实现国泰民安的治世。以是清流诸公，居庙堂，则勤恳朝政，提携直士，用儒家大义，催促天子循道行事；处江湖，则指拨朝政，批评公卿，用本身的品德为世人建立表率。这类抱负一时候应者云集，“婞直之风，于斯行矣”，竟使“自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门”。
就说最耳熟能详的清流代表‘孔融让梨’吧。
司马彪也说孔融“自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及”，“然其所任用，猎奇取异，皆轻剽之才，至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国政也”，说孔融固然标榜儒家正统，但是在政治上却没有甚么建立，没有甚么奇策良谋，只是爱浮名罢了。