可惜史乘上对他并没有甚么记录。李春的平生、籍贯及生卒年代已没法得知。独一的描述是唐·张嘉贞<安济桥铭>记录：“赵郡蛟河石桥，隋匠李春之迹也。制造独特，人不知其所觉得。”除了上述一个“匠”字，从史乘上再也找不到任何蛛丝马迹了，很难鉴定他究竟是甚么人。
“甚么环境？爆百工这些，是要开科技树的节拍啊？”鲍鸿见状倒是大吃一惊，固然说各种匠师的确是对应鲁班或者墨家之类的，但是你要弄出来这么多的匠师，指不定就会开辟出甚么超当代的科技来啊。
天文地理数学之类的不去多说，文艺之类的也无所谓，关头还是看科学技术、军事之类的合用性技术。
李春受命卖力设想和大桥的施工。李春带领其他工匠一起来到这里，对洨河及两岸地质等环境停止了实地考查，同时当真总结了前人的建桥经历，连络实际环境提出了独具匠心的设想计划，遵循设想计划经心详确施工，很快就超卓地完成了建桥任务。
暮年，黄道婆逃到崖州即现在的海南崖县。一个从未出过远门的年青妇女单身流落他乡，人生地疏，无依无靠，面对的困难可想而知。但是浑厚热忱的黎族同胞非常怜悯黄道婆的不幸遭受，接管了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动糊口中，还把他们的纺织技术毫无保存地传授给她。
固然喻皓在木修建的设想和制造技术上成绩出色。但在封建社会里，喻皓只是一个出身寒微的修建工匠，他的成绩和著作同其他劳动听民的缔造发明一样，底子得不到统治者正视。厥后《木经》失传了，喻皓的事迹也没有被精确的记录如史乘中。喻皓辛苦平生为我国木制修建所做的出色的进献为他本身建立了高大的丰碑。
苏鹗《杜阳杂编》记录：永贞元年，南海贡奇女卢眉娘，工巧非常，能于尺绢上，绣法华经七卷，字之大小不逾粟粒，而点划清楚，细于毫发。其品题章句，无有遗阙。更善作飞仙盖，以丝一缕分为三缕，染成五彩，于掌中结飞盖五重，中有十洲、三岛、天人、玉女、台殿、麟凤等像，再外列执幢棒节之童千余。盖阔一丈，重不敷三两。顺宗赞其惊人技艺，称她为“神姑”，并令其居住在宫中。元和年间，宪宗赐以金凤环。卢眉娘不肯在禁中，遂度为羽士，回归南海，赐号清闲。
“刺绣这个较着比纺织靠谱多了，不过反过来讲，对社会的鞭策并没有甚么感化就是了！”鲍鸿笑道。
李春是中国隋代期间闻名的桥梁工匠，制作了环球闻名的赵州桥，初创了中国桥梁制作的极新局面，为中国桥梁技术的生长作出了庞大进献。
李春在设想大桥的时候，一改传统的多孔情势，决然采纳单孔长跨石拱型式，在河心不立桥墩，使石拱跨径长达三十七米多。采取如许巨型跨度，在当时是一个空前的创举，把中国当代的建桥技术进步到了一个新的程度。
她从崖州返回故里，回到了乌泥泾。黄道婆重返故里时，植棉业已经在长江流域大大提高，但纺织技术仍然很掉队。在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推行“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。因为乌泥泾和松江一带群众敏捷把握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品光彩繁多，闪现出空前的盛况。黄道婆归天今后，松江府曾成为天下最大的棉纺织中间，松江布有“衣被天下”的美称。