符信是通信的信物，即通行的凭据，有符有节。节，是身份证明，供使者或贩子在路途中利用。持有此节者，沿途留宿炊事一概由传舍供应。在湖南长沙出土过一枚战国时的铜节，为马形，又称“铜马节”。据古笔墨学家于省吾考据，这是作为“骑传侯”的身份证明。“侯”，是掌管骑传的官名，“骑”是单骑通信的称呼，“传”指“驲”这类华贵的传车。骑传侯是专理车传和马传的专职官吏。有了这一份证明，在邮驿大道上便能够畅行无阻。符与节略有分歧，大半是军事凭信，也可作为国度治安所规定的通行证件。普通说符分摆布两半，一半为国王所持，另一半发给带兵将领，调兵时把两符相合，觉得考证。
这类“阴书”保密性较好，且在某一角度上讲近似于移位暗码的特性。因为即便某一信使被敌方抓获，“阴书”落入敌方手里，也得不到完整的谍报。但也有其缺点，因为原文被分红了三份，故一旦丧失一份，接管者也没法体味其原意。
以当代摆布期间来讲，在各国称雄的魏晋南北朝期间，分歧地区的邮驿仍然获得生长。比方，刘备曾经运营川陕驿道交通，“自成都至白水，多作传舍”。而《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《典略》又谓：“（刘）备因而起馆舍，筑亭障，从成都至白水关，四百余区。”“馆舍”和“传舍”，是不异的邮驿设施。魏国有圣旨号令远在河内的司马懿赶回洛阳，“三日之间，圣旨五至”。司马懿“日夜兼行”，“四百余里，一宿而至。”也反应当时邮驿非常通畅。
据甲骨文记录，商朝时就已经有了邮驿，周朝时进一步获得了完美。当时的邮驿，在送信的大道上，每隔34里设有一个驿站，驿站中备有马匹，在送信过程中能够在站里换马换人，使官府的公文、函件能够一站接一站，不断地通报下去。
别的另有阴符、阴书之类的隐蔽通信手腕。
所谓阴符是用竹简做成.利用时先将要发送的笔墨写在竹简上，然后将其劈成3片，叫做“一合而再离”，派3人各持一片送往目标地。收信人收到竹简后，将3片拼在一起，密信内容便可一目了然，这叫做“三兮而一知”。
这期间邮驿生长的一个首要特性，是纸质文书得以提高。传闻左思《三都赋》写成以后，“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”纸慢慢代替了翰札，使邮书的通报更加便当。
所谓“阴书”，实际上是一种军事文书，通报的体例更奥妙些。其体例是：先把所要通报的奥妙内容完完整整地写在一编竹简或木简上，然后将这篇竹简或木简拆开、打乱，分红三份，称“一合而再离”。然后派三名信使各通报一份到同一个目标地。“阴书”被送到目标地后，收件人再把三份“阴书”按挨次拼合起来，因而“阴书”的内容便一目了然，称“三发而一知”。
值得一说的是，现在皇甫嵩他们就是假节状况。
以是跟着战役的需求，从殷商期间到周朝已经主簿构成了通报文书的邮驿轨制，丙炔与烽燧技术互为弥补，相互共同利用。
说驿站驰名，另有一些东西一样非常驰名，也属于这个范围当中，那就是符信，比如闻名的虎符、窃符救赵等等就是这类东西。
在太古期间，先民在为文明奠定的同时，亦