先秦方仙道代表有宋毋忌、正伯侨、充尚、羕门以及卢生、韩终、侯公、石生等，两汉有李少君、李少翁、西门君惠、栾大、公孙卿、甘忠可、于吉、宫崇等。均是当时驰名方士，这些方士们均是为帝王求长生不死，或为之找寻神仙、或为之采药、炼丹，宣逼真仙可学、可求，这些活动一向持续到汉末仍很活泼。
方仙道，只是一种宗教神话，不是一种独立的宗教。方仙道的呈现是黄老道学向宗教演变的征象。（不消说，真正意义上的宗教是张道陵张天师。）
“鬼信你！”鲍鸿不屑道。
“爱信不信！”体系也懒得辩论，“接下来是前朝乱入的名单。”
“诡计你大爷！”体系笑骂道，“哥如何安排是本身的事情，甚么诡计不诡计的！”
从战国中後期到汉武帝时，神仙家与帝王相与鼓励，掀起中国史上驰名的入海求不死药的事件。齐威、宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死之药，其范围越来越大，但都毫无成果。
“甚么鬼？方仙道？你特么乱入仙侠形式是几个意义？”鲍鸿应道这个乱入形式，刹时就懵逼了，几个意义？逗我玩啊。
“这个我仿佛也传闻过，很短长的虎将.属于那种力量很大，在疆场上表示却不是很给力的那种。”鲍鸿笑道，“这家伙上疆场打败仗，转头对于本身人倒是很短长，也是少见！”
也恰是因为张角考证了宗教的煽动性，倒是厥后历代可谓都有借着宗教名义起事的例子。
底子不会用武力带领军队获得胜利，只能够窝里横，这类人也是人才……
还宋无忌，如何不叫张无忌？的确就是莫名其妙。
“甚么？战国期间就有方仙道的说法？不是宣化小说口胡出来的啊？”鲍鸿闻言，也是不明以是，貌似这个东西粉碎了本身的人生代价观啊！
话又说返来，张角走的线路和他的那些前辈也已经大不不异的，人家走的是为帝王求长生不死，或为之找寻神仙之类的事情，张角则是要取而代之了。
随后拥立公子游为君，宋国诸公子纷繁流亡。同年，萧叔大心与宋国公族杀死公子游，立公子御说为君，是为宋桓公，南宫长万逃到陈国。宋国人以重金贿赂陈国人，要求偿还南宫长万，陈国人设想将南宫长万灌醉后用犀牛皮包裹起来，连夜送回宋国，，宋国人将南宫长万剁成肉酱。
对于方士的心中所想，鲍鸿也不晓得该如何去推断。儒家或是其他一些流派，尊师重道的情节很深，所之前辈被重生对他们来讲影响很大。对于方士这类人，说实在的，一方面也是记录太少，并没有甚么直接的证据表白相互之间的传承师徒是和相处状况。当然，家属形式的除外。
故方仙道的昌隆期为战国前期到汉武帝期间，生长之迅猛，可谓罕见。
“我擦擦！这是要给黄巾增加专业性的人才了吗？”鲍鸿闻言，一下子就震惊了，要不要这么叼？黄巾的发源都能追溯到战国期间的方仙道了，的确是要命了啊！
战国时，燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与道家、邹衍的阴阳五行说揉合起来构成了方仙道，首要风行於燕齐的上层社会，其法形解销化，依於鬼神，诡计长生求仙。其所谓「方」指治道之方，所谓「仙」指长生不死的得道神仙。
“《史记·封禅书》∶宋毋忌（宋无忌）、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。”体系解释道，“很较着，人家乃是有理有据的家伙，甚么乱七八糟的？”