吕布笑道：“秦灭六国有两件宝贝，一个是所向无敌的大秦铁骑，另一个便是无坚不摧的间谍，范雎、张仪无不是妙手，以是我想请先见效仿前人。”法正笑道：“人言平东将军英勇难敌聪明过人，公然名不虚传，不晓得将军有何打算？”吕布笑道：“先生返回牛辅部下言打算已成，马超引军返来，两军展开混战，牛辅必然会把统统的军队都调到金城核心筹办偷袭金城，因为现在牛辅眼中，马家已经元气大伤，不敷为虑，以是……”法正起家抱拳道：“鄙人体味，立即引军解缆，请将军静候佳音！”看着法正的背影，吕布笑道：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之天时者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于短长。杂于利，而务可托也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不成攻也。故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不成不察也。凡是用兵的法例，主将受领国君的号令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应交友诸侯，在“绝地”上不成逗留，碰到“围地”要巧出奇谋，堕入“死地”就要决死奋战。有的门路不宜通过，有的敌军不宜进犯，有的城邑不宜攻占，有的处所不宜争夺，分歧乎上述“九变”的，即便是国君的号令，也能够不履行。以是，将帅能晓得九变好处的，就晓得用兵了，将帅不晓得九变好处的，固然晓得地形环境，也不能得天时。批示军队而不晓得各种机变的体例，固然晓得“五利”，也不能充分阐扬军队的战役力。以是，明智的将帅考虑题目，老是兼顾到利和害两个方面。在无益环境下考虑到倒霉的方面，事情便能够顺利停止；在倒霉环境下考虑到无益的方面，祸害便能够制止。能使诸侯屈就的，是用诸侯最惊骇的事情去威胁它；能役使诸候的，是用伤害的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是用好处去勾引它。以是用兵的法例，不要寄但愿于仇敌不来打，而要依托本身严阵以待，充分筹办；不要寄但愿于仇敌不来打击，而要依托本身有使仇敌没法攻破的充沛力量和体例。将帅有五种致命缺点：有勇无谋，只知死拼，便能够被敌诱杀；临阵胆怯，贪恐怕死，便能够被敌俘虏；暴躁易怒，一触即跳，便能够受敌欺侮而妄动；廉洁而爱好名声，过于自负，便能够被敌欺侮而落空明智；宠嬖公众，便能够被敌滋扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的不对，是用兵的灾害。军队的毁灭、将帅的被杀，都是因为这五种致命缺点形成的，这是做将帅的人不成不充分重视的。牛辅啊牛辅，此番你必死无疑了！”想到这里，吕布回身冲着殿外大喊道：“来人，擂鼓，传令众将议事厅议事！”
故全军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非奥妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不消间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。（莫亲于间：指没有比间谍更应成为亲信了。赏莫厚于间：指没有比间谍更应当获得丰富的夸奖了。事莫密于间：没有经间谍的事更应当保守奥妙了。间事未发：用间之事还没有开端停止。间与所告者皆死：间谍和奉告用间之事的人都要正法。）