抢先一个步行的老者，恰是荀绲，后边几小我或者赶车、或者牵马，则是他的儿子们，荀彧鲜明在列。——遵循民风礼节，为表示谦虚，凡收支里门之时都不能乘车，以是荀绲是步行出来的。在现居高阳里的诸荀当中，他的名声最大、辈分最高，等於是族长，他这一出来，世人便能够走了。
荀氏现有两大支，一支是荀淑一脉，即“八龙”及其子侄；一支是荀昙兄弟一脉，即荀衢及其子侄，其他的都是小支小家。
自荀衢以下，里门外诸荀齐齐哈腰，恭恭敬敬地向荀绲施礼。荀绲看了几眼，点了点头，没说太多的话，只说了一句：“走罢。”荀彧将车赶到前头，请他登车。等他上车安坐后，荀衢等乘车的也都纷繁上车。荀彧、荀祈等随之也都上车，立在车右，揽住缰绳，给他们赶车。
快到中午的时候，全部祭祖过程结束。世人车马返程。
参与祭奠的诸荀后辈皆在各家长辈的带领下，在里门口调集，足有近百人，有六七十的父老，也有五六岁的孺子，凡是成年男人皆戴章甫冠，穿玄色儒服，腰间束带，足穿絇履，或捧笏，或带剑。这是儒生的标准打扮，独一的辨别只是充足一点的衣衫富丽，贫困一点的较为朴实，但不管充足或贫苦，都是冠带齐备，浑身高低清算得干清干净。
荀贞不喜好乘车，出来时牵的有马，当下先给荀衢以及诸多父、兄辈作了个揖，随后牵马进入行列，立在荀衢的前边，与荀祈等人并列。
两汉人视死如生，祭祖流行。古之祭祖多是庙祭，而从春秋战国以来，墓祭就已渐成民风，至今更是遍及。“古礼庙祭，今移墓祀”。既然是“墓祀”，就要去坟场前祭奠。
近百人鸦雀无声，等了一会儿，有四五小我从里中出来。
作为两大支之一的辈分最高之人，荀衢排在步队的前头最右边。他乘坐了一辆牛车，不过这会儿没有坐，而是站在车边。在他摆布是平辈诸人，身后是他的儿子荀祈等子侄辈。荀攸也是乘坐的牛车，不过因为他辈分低，排在了背面。
回到城中后，还不能散，遵循积年的家属传统，还要堆积一处，辩论经文。不过，参与这个活动的就不是统统人了，而是弱冠以上的男人和已经开读经籍的少年。辩经的处所是在荀绲家。参与的世人先把车马放回本身家中，然后络绎到来。人数虽比祭祖时少，但差未几也有四五十人。荀绲家的大堂没有那么大，坐不下这么多人，只能是父老登堂，少者跪坐院中。
各家都带来了自酿的冬酒，——这“冬酒”是在十月上辛日时酿造的，专为正旦祭祖、饮宴所用。尊者居上席，幼者坐下首。落座、上菜后，诸荀顺次向家长敬奉椒柏酒。椒、柏皆是“仙药”，传压服之能令人耐老。
这敬酒的挨次是“幼年者为先”，从小者开端。
辩经大会持续了两个多时候，从中午一向到傍晚，方才结束。荀贞在院中坐了半天，他虽没插手，但却也听得津津有味，自发学问有了一个较大的进步。——不得不承认，荀氏的这个辩经，对族中后辈们的学问生长的确有很大的帮忙。像荀贞如许的中人之姿，只是在边儿上听听，就能深受开导。
……
荀贞从五年前开端插手这个活动，头一年的时候也曾想上去尝尝，但在听了登台诸荀的讲经、相互辩难后，当即就撤销了这个主张。就不说长辈，也不说族中平辈、长辈中的杰出者，如荀悦、荀祈、荀彧兄弟、荀攸等人，只战役辈中那些名声不显的族兄族弟们比拟，他也差得太远了。以是，积年来，他向来都是在院中旁听的份儿。本年也不例外。