参与祭奠的诸荀后辈皆在各家长辈的带领下，在里门口调集，足有近百人，有六七十的父老，也有五六岁的孺子，凡是成年男人皆戴章甫冠，穿玄色儒服，腰间束带，足穿絇履，或捧笏，或带剑。这是儒生的标准打扮，独一的辨别只是充足一点的衣衫富丽，贫困一点的较为朴实，但不管充足或贫苦，都是冠带齐备，浑身高低清算得干清干净。
……
辩经大会持续了两个多时候，从中午一向到傍晚，方才结束。荀贞在院中坐了半天，他虽没插手，但却也听得津津有味，自发学问有了一个较大的进步。——不得不承认，荀氏的这个辩经，对族中后辈们的学问生长的确有很大的帮忙。像荀贞如许的中人之姿，只是在边儿上听听，就能深受开导。
荀贞把高丙送到里门处时，诸荀已经到齐，齐齐看来。
早有人提早来到，已把祠堂重新打扫一遍。
两汉时扫墓祭祖的流程、情势和后代差未几，荀贞列在其间，膜拜伏首，身处祠前田野之间，听远处风声哭泣，觉近处寂静厉穆，恍忽间如回到了本身的宿世，仿佛祭拜的是自家先人，突有所感，悲从中来，不觉涕泪横流。一时候竟不知本身是那个，本身是身在何方何时了。
荀氏的祖坟在城外十几里处，出了城，不到半个时候就到了。
祠前两侧有子母双阙，祠中有供案，案上描画有杯盘盛鱼、鸡的画案。屋顶和东西壁及后壁上也都雕镂了图案。屋顶上雕镂的是升仙图，四壁上雕镂的孝子节女故事。
近百人鸦雀无声，等了一会儿，有四五小我从里中出来。
两汉人视死如生，祭祖流行。古之祭祖多是庙祭，而从春秋战国以来，墓祭就已渐成民风，至今更是遍及。“古礼庙祭，今移墓祀”。既然是“墓祀”，就要去坟场前祭奠。
辩经会后，就是族宴了。
这正旦祭祖是每年都有的，不消荀绲等叮咛，诸人遵循辈分、爵位、远远亲疏，各自跪坐。荀绲拿起祭文，开端读诵。荀氏家学渊源，这祭文乃荀绲亲身所写，写得文采斐然，感情深沉。读完，近百人不管长幼齐齐拜倒。
荀氏毕竟是书香家世，这些放纵不羁的族人到底少数，不过因为大师同里居住，对相互的习性/爱好都体味清楚，那些更多数仍然保持儒家礼节的族人们固然能够看不惯他们的狂态，但却也都见怪不怪。放纵的自去放纵，拘礼的自来拘礼，互不干与，一院当中，同席之上，沐一月之光，共烛火之亮，既泾渭清楚，又融融和好。
荀贞从五年前开端插手这个活动，头一年的时候也曾想上去尝尝，但在听了登台诸荀的讲经、相互辩难后，当即就撤销了这个主张。就不说长辈，也不说族中平辈、长辈中的杰出者，如荀悦、荀祈、荀彧兄弟、荀攸等人，只战役辈中那些名声不显的族兄族弟们比拟，他也差得太远了。以是，积年来，他向来都是在院中旁听的份儿。本年也不例外。
荀衢家不算高阳里诸荀最富的，但职位尊崇，仅次荀绲，并且家中的处所也够大，充足全族人同饮同食。遵循风俗，族宴是男女长幼都要插手的，只姓荀的就百余人，加上他们的祖母、母亲、老婆、儿媳，乃至孙媳，只要能来的都来了，二百多人堆积一院，满合座堂。
荀氏枝繁叶茂，百余口，从上到下，现在已经是“五世同堂”。最早是荀贞的“族曾孙”辈，继而是他的“族孙”辈，接着是他的“族侄”们，等荀攸等敬完酒后，便是他们这一代。他们这一代的人数最多，二三十人。再接着就是他的父辈，也就是荀绲的平辈了，也就是现现在族中最长的一辈。这一辈的人就不必敬酒了，相互端上，对饮便可。