“县内民户多不养子。”
又东汉末年“五作卿士，七蹈相位，三据冢宰”的名臣胡广也受此鄙俗所害，被父母抛弃，幸为人所救。“胡广本姓黄，蒲月五日生，父母恶之，乃置瓮投於江湖。见瓮流下，闻儿啼，取儿养之。遂位登三司。广不持本亲服，云於本亲以我为死人。深讥之”。
3，我阳城有一豪家，姓沈名驯，字伯春，因其女乃赵常侍亲侄的小妻，当上了本县的铁官长。
“甚么？”
“如何答复的？”
“朱紫有所不知。沈伯春有个女儿，几年前给了赵常侍的侄子做小妻。赖此之故，被郡里任为了铁官长。”
“明天是庄主的生辰么？”
小任带了几块干粮饼子，筹算以此为饵，逗弄孩童说话。
2，宗庆为长沙太守，人多以乏衣食，产子不养，宗庆责让县、乡父老，禁民杀子，一年间就活子三千余人，男女皆以‘庆’为名。
三人将车停放路边，把坐骑栓到树上，分红两路各去。
“甚么事？”
老者听他们是去洛阳肄业的，略放松了神采，但出於对读书人的恭敬，还是非常有礼，说道：“远近十几个里，差未几半个乡的乡民都是庄主的来宾、徒附。老儿一家六口，妻、子、女、孙也全都退役庄中。”
“这里监门最后说的那句话让我想起了一件事。”
宣康想了想，说道：“百姓杀子不举是因为家贫么？我从我族父读书时，记曾闻我族父言，说孝敬天子年间，宗庆为长沙太守，人多以乏衣食，产子不养。宗庆责让县乡父老，禁民杀子，一年内活子三千余，这些被他救下的孩子都以‘庆’为名。……，新息县的百姓杀子也是因为贫苦么？”
1，蒲月五日生子，男害父，女害母。
王充以为这个民风和五行说有关，《论衡?四纬篇》：“正月岁始，蒲月伤阳，子以（此月）生，精炽热烈厌胜父母，父母不堪，将受其患”。“从现有文献记录不举蒲月五日子的最早事例呈现在战国五行说发源的齐地看，王充的猜测是有事理的”。
谢承《后汉书》记为宋度，“男女皆以‘宋’为名”。《东观汉记》记为宗庆。
“两位朱紫不是来给庄主祝寿的？”
不养蒲月五日生的孩子是畴前秦时就有的鄙俗。小任如果不说，荀贞还真不晓得他是生在这一天的。他摇了点头，说道：“不举蒲月五日生子固为鄙俗，但新息县的百姓却不但仅是不举蒲月五日生的孩子，而是生子即杀。新息虽小，亦有民户数千，年生子数百。一年杀数百婴儿，十年杀数千婴儿。贾公微服私行，行县各乡，常见田边水沟中有婴儿尸，惨状不成言。”
“噢，我们是阳翟人，去京师肄业的。路经贵地，因见此庄高大雄浑，故近前旁观。……敢问老丈，但是庄中之人么？”
“不养子？”小任笑道，“这算甚么事儿？我们西乡也有生子不举的啊。俗云：‘蒲月五日生子，男害父，女害母’。荀君，你晓得我是哪月哪天生的么？我就是蒲月五日生的。若非我阿翁救我，我生下来那天就被灭顶了。”
“你们可知贾伟节么？”
“久闻其名。”
荀贞说道：“老丈说的此人但是姓沈名驯么？”
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“是啊。‘虎毒不食子’。虎尚如此，何况人乎？里谚俗云：‘孤犊触乳，宠儿骂娘’。十月怀胎，生子不易，心疼孩子是父母的本性，只传闻过有不孝的后代，未曾闻过有不是的父母，而因贫苦，新息县的百姓却生子不养，亲手杀之，人间惨事莫过於此！贾公因严设轨制，令：杀子与杀人同罪。数年间，救了千数婴孩。人们都说：这些孩子是因为贾父才活下来了，生男皆名为‘贾子’，生女皆名为‘贾女’。”