过得一刻钟，小兽们耍得兴尽，钻出杨木林、往那高高的盖马大山爬去。
以老国王为首的一群贵族老爷，反过来劝说埃扎哈，“即便是此次打败罗马人，另有巫师[角]在外虎视眈眈”、“不如交出女神恩赐，免除烽火兵灾”。
“小蟠桃”有二百多颗，除此三人，[燕大王]还分给了秀儿、箕壬等人。他是想研讨一下，“催熟的桃子”对浅显人、对“[仙宝]塑身”的人，都有如何的结果。
罗马是一个军事强国，历代君王、历任行省总督，无一不是能征善战、攻伐无数的统帅。而每当罗马人攻破一处部落、一个民族时，为了便于统治，他们就会将本地的“神祗”送入[万神殿]，归入罗马的神话体系。
[祭天大会]明天赋开端，[燕大王]稍有些绝望，不过山脚处热烈的节日氛围，却吸引了他的重视。
外有劲敌、内有不谐，库姆、黑月、埃扎哈纵有“神术”互助，也没能挡住罗马人的长枪。
那总督感觉埃扎哈等人“企图迟延、故作不知”，因而皱眉持续道：“‘女神恩赐’便是从天而降的树叶，以及你三人此前吃下的‘神之果实’。”
一系列的景况窜改，看得[燕大王]有些无语。
而“上神”，一向存在于其脑中。只要诚恳祷告，就能获得回应。“神术”、“鹰骑”，以及前几天充满神力的“神之果实”，都足以证明“神”的存在。
罗马总督大怒：“如果不允，那就请你们那的‘上神’入驻万神殿。”
现在的[桃源仙乡]，有桃园前、中、后三处。
罗马人持续催促[阿克苏姆]交出“神赐之物”，埃扎哈再三回绝。
如果单为库姆、埃扎哈三人，他再给几颗桃子也无妨。但这[阿克苏姆]的国王、贵族们，实在碍眼，别说桃子，连一片叶子都不值得华侈。
埃扎哈心灰意冷，携部分亲信，与库姆两人一起逃往[阿都利斯港口]。
但是，库姆能够必定“上神”绝非密涅瓦。因为那“密涅瓦”并没有真正呈现过，所谓的“神迹”，不过是罗马人的“巴斯大浴场”里，那一块用拉丁文、凯尔特语誊写的咒语铅板。
半岛上的住民，对于山神的崇拜，自古有之。［高句丽］期间，每年10月份的“祭天大会”，宫廷都要向“三山”、“五峰”之神献祭。至高丽王朝（10-14世纪），秃朝、白家、松萝、蒙庙等山岳，也有了各自的“山神”。再到李朝期间（14-20世纪），又推许“四峰神”——南［趾里山］、中［三家山］、西［松萝山］、北［皮北山］。
出于对[祭天大会]的猎奇，[燕大王]在盖马大山的附近，将[桃源仙乡]降下，掩映于一处杨木林中。而后四人在箕壬的指导下，打扮了一番，赶往大山山脚。
此时的五人，已行至［高句丽］。
埃扎哈故意辩白，却没人听得出来。他反劝本身的父王“诚奉‘上神’、足可免祸”，老国王却拂袖而去。