歌声随风而去，有如哀叹有如感慨，既像抽泣也像倾诉，余音在屋中梁上回荡，像细丝一样持续不竭灌入阎行的耳中。
“周勃屠城灭众，常横即将百万军，吴汉好杀扰民，汉室亦多赖其力复兴。义兵大业草创，虽多行犯警，侵凌士民，然顺势而起，非平常盗贼可论。俟时开运泰，定能束缚士卒，万民亦可得安！”
面前这其中年儒士言语之间或引黄老有为之学，或表儒家顺天爱民之意，或明法家明令御下之术，博学高才，眼界气度远非平常儒生可论。
当然阎行之以是对王符有点印象，不是因为他和这些名流大儒之间的相善，而是因为他和本朝名将“凉州三明”之一的皇甫规之间的故事。
在刚开端阎行参军东征的时候，贰内心春联军军队烧杀劫掠、无恶不作的这些暴行恨之入骨，但是跟着时候的推移，在联军当中待了近两年以后他的内心也已经刻毒如铁，固然他束缚本身的部曲士卒不得**滥杀，但是对他们劫掠百姓财物倒是暗中默许的，刀头舔血的男人提着脑袋在疆场上厮杀，谁也不晓得明天会不会就被仇敌的刀枪刺中或者被疆场上乱飞的流矢射中，一命呜呼，本身没有体例按照他们杀敌的军功授予他们田屋财物，又还如何能够束缚他们去争夺本身冒死死战换来的财产呢？
阎行心中迷含混糊如有所得，当下赶紧上前接过，一观中年儒士从手中拿来的竹简，展开竹简，只见开首鲜明三个大字——“潜夫论”。
“你既然遍寻救世之道，当知王节信此人，救世之道，或在此中！”
“六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。”
听到这里阎行眼中顿时异彩连连，连苦笑也停止了。前面他固然在对中年儒士哀叹民生之艰，痛斥军士残民一事上稍有分歧，但是在“立法度，处公道”上，倒是说到他的内心内里去了。他在败北后，也不由常常想到，如果这六七万联军士卒是高低同一，号令森明的精锐之师，又岂会以多攻少，反而败北，落得丧师败绩的了局。
看到阎行仿佛为本身压服，顿首受教的模样，那中年儒士沉吟了一会，也不再就凉州叛军残民乱众一事胶葛不休。
阎行看出这位严师心胸经纬之才，这位严师又何尝看不出阎行有吞吐天下之志。
这类窘境在任何朝代迭起跌落的义兵中都能看到，乱世就是这么的无情，你若不杀人，必然要为人所杀，你不为恶，亦为人之所恶！
阎行心中当然深知对方方才所说的话都是在凉州联军中真是存在的，乃至乎有过之而不及。
从悲惨幽怨，意境弘大的建安风骨，再到至虚肆情、即物顺通的魏晋风采，这此中异化着多少兵戈四起的乱世血泪，又包含了多少仁人志士怀才不遇的愤激感慨。
只是他又不由在心中感慨地想到，这类山野之间的隐士固然常日温文儒雅，谦逊守礼，但一旦震惊了心中的块垒，就会豪情骤升，别无顾忌，或高歌纵酒，或放浪形骸，所作所为都是为了宣泄心中的沉闷之气，让世人将郁郁不得志的士人风仪一览无遗。
“多言数穷，不若守于中。”
言语间有咄咄逼人之势，阎行一时拙于言辞，只能够点头苦笑，那中年儒士也不顾及他的感受持续说道：
他养气凝神，重新走到矮架之前，拿起一卷竹简递了过来，吐气开声，缓缓说道：
比及一曲歌完，中年儒士的情感仿佛又规复回本来的状况，他对刚才的行动不觉得意，转过身子目视阎行，仿佛在等他的反诘。
“自三代以降，奉天讨伐者无不爱民惜众，不扰黎庶，士卒乐为其效死，民亦赖之以安。君等多行不义，妄称天命，岂不成笑！若如君言，君等已假借诛灭寺人之名，行大义之事，又为何还落得一个逃亡山林的了局？”