巡查完铁官以后，赵鸿也带着兵卒跟着阎行的车驾前去盐监。
到了次日，太守的车驾又出发，往解县而来。
阎行点点头，看到郑多明白了本身的意义以后，他又鼓励了郑多几句，奉告他对于打击这些淫祠的态度要果断，力度要大，但对于那些深受境内百姓信奉的神袛，则无妨上报郡府，将它收归到了祀典当中，由郡县同一主持祭奠，制止故意的巫祝、豪强再操纵这些鬼神来勾惹民气、剥削财贿。
在体味了安邑盐监制盐的详细流程以后，阎行在心中也不得不感慨前人的聪明，能够适应天时、因地制宜，再连络人的才干，缔造出这一套适应安邑本地气候前提、地理环境的制盐体例。
故而在大禹时就有《南风歌》，描述了安邑盐池的制盐情状。
特别是河东战乱过后，公众丧失亲人、境内有疫病风行的环境下，这类巫卜、淫祠之风更是能够大行其道，乃至会模糊威胁到了阎行在河东的统治。
魏铉本来是北军中射声营的军吏，对于弓弩的利用甚是纯熟，他麾下另有一曲蹶张士，在平白波的时候屡立军功，是以在查验安邑新打造的强弩时，阎行就让他亲身试射。
河东乃是大郡，境内祭奠的神袛浩繁，但在官方的祀典内，只要介庙、后土庙等祭奠，而诸如五部神、三神祠、山神、蚕神，则很多都是官方自发构成的祭奠。
郑多听完以后，连连点头，诚惶诚恐，立马应诺接下来必然要在解县辖区以内，不准淫祠，打击巫卜、科学之风。
不过为了减缓难堪，铁官丞又给世人揭示了安邑铁官的“大弩”，这类遵循阎行指令，“弦大木为弓，羽矛为矢，引机发之，远射千余步”的大弩，在接下来，会被打形成车弩、床弩两种大型的攻守东西。
而安邑的打造的弓弩，则集合在蹶张弩和大弩上。
巡查完了安邑铁官以后，太守的车驾又来到了盐监。
“南风之薰兮。能够解吾民之愠兮。
特别是在看完了阎行遴选骑士、骏马披挂马铠、战甲，演练重骑冲锋破阵以后，安坐在车上的孙资至今仍然是心神摇摆。
现在河东的战乱刚定，民生艰巨，那些在战乱以后还是社火不断的淫祠，光是供奉就会破钞官方多少衣食财帛，并且那些巫祝不在官寺的统领以内，却能够通过勾惹民气，来调集一多量公众反叛，如果与处所的一些豪强、官吏勾搭，更是会对方才稳定下来的河东局面形成庞大的粉碎。
可惜魏铉对那种只能够用来攻城、守城的大弩倒是兴趣贫乏，幸亏最后阎即将他手中那具试射的强弩赐给了他，不然随行的他还真的要牢骚满腹、白手而归了。
对于淫祠，历朝历代都是大力打击的。远如西门豹拔除河伯结婚的成规，近如曹操任济南相，拔除六百多所淫祠，乃使得政教大行、一郡清平。
如果不能够及时申明法律，拔除淫祠，长此以往下去，这就是败灭政事、自毁基业的恶事。
对于这些官方自发的祭奠，阎行也是抱着同一个态度的，那就是要大力打击。因为这些淫祠，一来是破钞了大量的民脂民膏，用来供奉这些虚无缥缈的山川鬼神，二来则是轻易被故意人操纵，用来作为敛财、勾惹民气的体例。
不过阎行还是看到了除了春耕以外，解县境内的别的一种景况。
很多弩臂、弓弦、弩矢的质料还并不齐备，想要在眼下大范围出产，明显是不成能的，并且遵循幕府的指令，在前面质料齐备，打造出来的第一批强弩，也要先运送到安邑郡府去。