诗经《周颂.载芟》开篇十句:载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅。侯疆侯已，有嗿其馌。思媚其妇，有依其士。周颂本是周王室宗庙祭奠诗，除了称道功德外，另有像神祈福歉收的乐歌，前十句恰是农耕的气象。大请安思是:拔掉野草除树根，田头翻耕松泥土，千人共肩齐耕耘，凹地坡田都前去，家主带着宗子来，后辈长辈也参加，壮汉雇工都出行，地头用饭声声响，丈夫夸妻饭菜香，妻爱其夫有依傍。阳光撒向空中，炊烟袅袅，鸡犬相闻，牧童放牛，垂髫玩耍。田间汗水浸湿衣衫，锄头有力挥动，“粗糙大手，佝偻脊梁，面朝黄土，背向蓝天”日出而作，辛苦中透漏着幸运，耕耘回家，能看到老婆的笑容，能听到后代的笑声，能吃到适口的饭菜，满足者常乐！
苦行僧得知南山感到到《四谛》，暗舒一口气，光阴无多，最多五年，就得分开这一界，当年佛主十六岁感到到《四谛》，苦行僧给南山的刻日也是十六岁，若能胜利就罢了，若不能，便是与之无缘。世人赞叹南山资质，同时也感到可惜，成仙似海底捞针，水中取月。苦行僧自知南山境地一日千里，可若不出世，终究还是止步修仙路。因而便唤南山前来，看着现在血气方刚的少年，神思恍忽，十一年仿佛只是弹指之间，“无我无相，四大皆空”敌不过日夜朝夕相处，敌不过十一个春秋数不清的问候。老衲人门徒遍及，南山是最小的一个，当初小家伙出世，只是当作一个新的生命，这个生命仿佛长到白叟内心，或许当时起名南山，便必定是世人的牵绊。苦行僧看着比本身高半头的南山，道:“南山，恭喜你获得《四谛》心法，这法决极难修炼，第一境地需求出世，你迩来境地晋升太快，表情不敷。随五戒先去大黄村待几年，去感受一下平常百姓的糊口”。南山也没多想，清算了几件僧袍，拿着斧子便去寻二师兄，走到庙门前，苦行僧欲言又止，最后无法道:“南山，你本是尘缘人，佛门戒律对你没有束缚，好好适应尘凡糊口，若你不适应，统统随心，无需决计窜改”又看了五戒道:“你是佛门弟子！”，五戒眼观鼻，鼻观心，心说无妨。
五戒在村东头搭了一间板屋，又做了两张床，一张桌子，几个凳子。承担里的木鱼和蒲团被五戒收了，痛斥道:“你这假和尚，休要在贫僧面前装模样”然后自顾自的举杯邀明月，南山怠倦不堪....次日，南山早早醒来，五戒四仰八叉的在打呼噜，桌上扔着几个空酒瓶，南山无法点头，清算了一下便走出板屋。风俗了寺里的糊口，还真有些不适应，鸡鸣声赶走了月色，太阳屁颠屁颠的蹦了出来，“万瓦宵光曙，重檐夕雾收”，日出没有日落那般孤傲，落寞，活力兴旺，给人以但愿，会催促人不竭进步。
晌午，五戒提着几只鸡返来了，南山目瞪口呆道:“师兄莫不是偷鸡去了？”。五戒翻了翻白眼:“贫僧去村里收些聘礼，那群大娘热忱的很，想的更是殷勤，晓得贫僧不能杀生，你看看，都洗好了，这份美意，贫僧不忍回绝”。南山心力交瘁诘问道:“打我记事起，都是三师兄生饭，五岁以后交予我打理，从未曾见过师兄你做过啊？”五戒语重心长道:“为了让你融入这俗世糊口，贫僧只能破戒吃荤了，徒弟当日山前的嘱托，师弟万不成推让，如故意回绝，贫僧只能请香香施主帮手做饭了，她定是情愿的”，南山咬牙切齿道:“我做！”五戒感觉孺子可教！
步入元脉境，修道之路才算正式开端，以是也称修道基境。炼体境淬炼肉身，修士具有强大抵格。筑脉境打通周身穴位，灵气贯体，修士与六合开端相容。元脉境灵力异变，固结出真元，修士开端把握六合之力。结丹境满身真元聚于丹田，结出元丹，修士可驭物，可御剑飞翔。元婴境元丹在丹田逐步长大，结出元婴，修士飞天遁地，无所不能。神魂境元婴诞入迷志，修士斥地识海，具有神魂之力。