支道林浅笑道：“那明日一早出发尽来得及，毛施主何必深夜驰驱？”
毛安之年在三十开外，短须环眼，威武劲健，其父乃东晋名将州陵侯毛宝，流民首级，北伐时兵败就义，毛安之果毅有父风，勇武过人，雄风烈烈，深受会稽王司马昱倚重，先为抚军参军，迁为魏郡太守，又因其兄建安侯、冠军将军毛穆之与桓温干系密切，是以毛安之在朝廷与西府之间摆布逢源，司马昱辅政，召毛安之入建康为宿卫中郎将，是仅次于中领军桓秘和五兵尚书陆始的把握建康兵权第三号人物。
练罢五禽戏，陈操之回到衣钵寮，持续笔录《金刚经》，他从戌时初开端落笔，已经籍写了两个多时候，听得寺里执役用响木“铎铎”报时，已经是半夜天了，约莫还剩八百字经文，尚须半个时候才气写完。
毛安之亦甚喜，便一起与冉盛说话，得知冉盛能背诵《孙子》、《魏缭子》，颇诧异，试让冉盛背诵几段，公然一字不差，又知冉盛能仰射飞鸟、箭术出众，便道：“冉盛，做我的卫兵如何，我保你有好出息。”不等冉盛答复，朝行进的牛车大声道：“陈公子可肯放冉盛削发籍？”
王彪之道：“我亦不知，想来是你的名声已传入掖庭，以是皇上要召见你，你也不必心胸忐忑，谨慎应对便是，对了，会稽王也在宫中。”
冉盛决然回绝道：“不，我要跟着我家小郎君。”
支道林命酒保烹茶献客，毛安之见佛殿廊上立着一人，宏伟非常，便问：“林法师，此人是贵寺僧众？”
支道林看到“凡统统相，皆是虚妄”，不由点头，有会于心，后看到“法尚应舍，何况不法”句，剔然自省――
支道林道：“非也，此乃陈施主主子，名冉盛者也。”
精舍外便有一人躬身道：“宿卫中郎将毛安之拜见林法师，奉天子口谕，召钱唐陈操之觐见。”
毛安之不喜玄学，但其兄冠军将军毛穆之与支道林有旧，并且建康城中自会稽王以下无人不敬支公，以是毛安之对支道林也是极其尊敬，恭恭敬敬道：“安之亦不知皇上召见陈公子何事，不敢妄猜。”
东晋末年，西域龟兹国高僧鸠摩罗什应后秦国主姚兴之邀，来至长安翻译佛经，《金刚般若波罗蜜经》就是这一期间翻译的，陈操之现在是让这部大乘佛教典范提早几十年在中土传播，至于六祖慧能的传法习录《坛经》就不筹算录出了，毕竟《坛经》里触及《大品般若》、《维摩经》、《大智度论》、《十二门论》这些佛典实际，而现在《大品般若》、《维摩经》这些佛经都尚未传译过来，梵学实际太超前是不当的，会被僧众以为是异端邪说，以是陈操之只录《金刚经》，而《坛经》则留作本身辩难时偶露的机锋――
支道林眉毛一挑，看着陈操之，陈操之执笔停顿了一下，墨眉微蹙，明显很不测，支道林便道：“陈施主请持续传写经文，贫道先去问清楚究竟何事。”
毛安之苦笑道：“安之怕陈公子万一不在东安寺，又要去别处寻觅，皇上服药性燥，若到时未见到陈公子，恐招皇上之怒。”
陈操之就又跟着王彪之往皇宫而去，王彪之问：“操之可知皇上何事召见你？”
毛安之道：“待见过陈公子以后再见安息，明早与陈公子一道归城。”
二十2、夤夜传召
毛安之叹道：“此子雄浑，万可贵一，若任殿中宿卫，岂不威武！”
一行人由东门入建康，径向城北台城而去，台城便是禁城，有一道内城墙相隔，冉盛、来震俱不能进，只陈操之随毛安之入台城，沿遍植细柳的乾河北岸行了半里，来到西省大门外，西省即中书省，魏曹丕始立，是秉承君大旨意，掌管秘密、公布政令的机构。