郗璇先陪陆夫人母女到佛前参拜，然后同到香客居暂歇，郗道茂温婉地跪坐在既是姑母又是阿姑的郗璇右首，用小碟盛着枇杷果请郗璇和陆夫人、陆小娘子食用。
陈操之将手中笔交还给王氏仆人，走过来见一僧徒将一蒲团放在支道林身前，他就先跪了上去，合什道：“何敢受林公之拜，小子对这些佛理也是一知半解，这些偈语俱非小子所悟，乃是小子数年前梦见两位和尚的相互对答，和尚不知何名，所言奥妙非常，小子醒来源历能记，真奇事也！”
禅宗以心为宗的实际是以《金刚经》“空”之梵学为根底的，而一部五千言的《金刚经》之精华在于“统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这四句偈言中，此时的鸠摩罗什尚未成年，还要再过二十年才会开端翻译这部大乘佛教最首要的典范《金刚般若波罗蜜经》，以是支道林虽对“色即为空，色复异空”很有研讨，但对实相无相的奥妙法门不管如何苦思冥想，老是不得其门而入，难见菩提清净之秘闻，比如暗夜跋涉，曙光在前，却老是不能近前，本日见到陈操之所书的这两首诗偈，真有醍醐灌顶之感，双手合什道：“陈施主是在点化贫道啊，陈施主定是西方佛子转生，请受贫道一拜。”说罢，命僧徒取蒲团来，他要向陈操之行膜拜大礼。
王羲之浅笑道：“甚好，汝二人订交为友，正可相互促进。”对陈操之道：“陈公子——”
对比这两首诗偈，讲究心如止水、即色游玄的支道林所受的震惊不啻于静夜惊雷，支道林长眉掀动，手里的麈尾不住颤抖，显现其内心狠恶的思考和动乱——
王羲之对王献之道：“论擘窠大字，陈公子不如你，陈公子之书胜在创新出奇，善能融会贯穿，颖慧不凡——献之，你一贯自以为论书法年青一辈你第一，本日应知人间奇才多有，这陈公子就是汝之劲敌。”
郗璇笑着打量陈操之，说道：“老妇晓得，郗超曾对我提及过，钱唐陈操之，纯孝多才，本日一见，才知竟如此俊美。”侧头对儿子笑道：“阿敬，可把你比下去了。”
王羲之笑道：“林法师德音高远，神理绵绵，本日却对一个后辈小子如此崇拜，真让老夫吃惊。”
饰辞梦谶感到奥秘是前人一贯的做法，以是陈操之这么说，支道林并无任何迷惑，因为陈操之的确破解了贰内心的知障，一种豁然贯穿的感受让他生出大欢乐心，也跪下道：“那也是高僧大德托梦于陈施主，非有宿世功德，孰能当此。”
这时，寺僧来请用斋饭，天然是男女香客各居一院的，用罢斋饭，郗璇与陆夫人一边饮茶，一边聊些家常琐事，小婢短锄出去对陆葳蕤轻声说了一句甚么，陆葳蕤便红着脸对张文纨道：“娘亲，我要出去一会。”
高平郗氏亦是书法世家，郗鉴及其二子郗愔、郗昙俱已书法名世，郗璇是大才女，秉承父兄书风，篆、隶诸体，无不精美，传闻献之与操之写了大字，天然要看，便携了陆夫人的手，一起来看壁上大字。
支道林道：“陈施主二偈，明心见性也，所谓统统众生皆有佛性，此论既明，真乃无上功德。”便即叮嘱支法寒师兄好生接待众香客，他自回禅房参悟，连老友王羲之都不陪了。