王献之与郗道茂从速走畴昔，郗道茂手里提着个小竹篮，约有小半篮黄澄澄的枇杷，笑道：“姑母，这里的枇杷果早熟，他处枇杷果还未熟呢，茂儿在寺后泉眼已将果子洗净，姑母先尝一颗——”
张文纨愣了下，随即明白郗璇指的是陈操之，有些为莫非：“郗姐姐曲解了，我与蕤儿来此进香，那陈郎君适逢支公之召，路上偶遇罢了。”
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，那边染灰尘。”
陆夫人张文纨看着郗道茂，笑道：“郗姐姐好福分，侄女作儿媳，知心。”
郗璇见陆夫人虽显难堪却无愠色，内心了然，笑道：“虽有波折，终立室属，江左重人物，老妇看这陈操之出息无量，毫不会辱了陆氏门庭。”
王羲之道：“阿璇稍等，且先看看献之与操之写的大字。”
十9、禅宗二偈
陆夫人张文纨携陆葳蕤上前向郗璇见礼，郗璇得知这是陆纳的妻女，从速殷殷行礼，内心有些惊奇：“不是说陆氏严拒陈操之求婚吗，莫非同意了，竟同游东安寺！”
王羲之却问其子王献之：“献之，你觉得陈公子的摆布手书法如何？”
陈操之见礼道：“长辈拜见王夫人。”
王羲之的伯父王导与陆纳之父陆玩平辈论交，以是王羲之虽比陆纳年长，但论辈分也只是平辈，是以张文纨称呼郗璇为姐姐。
这老妇就是郗鉴之女郗璇了，虽已年近六旬，还是容颜清秀、眼神敞亮，能够想见年青时的清丽脱俗。
以是郗璇是比较架空家世之见的，今见陈操之俊美，又是儿子献之新交之友，天然乐意看到陈操之姻缘得成，便道：“陆夫人、陆小娘子，请到寺里叙话，吃些枇杷解渴。”
陈操之道：“前辈请直呼操之之名吧。”
这是北派禅宗初创人神秀禅师所作的偈言，神秀号称禅宗五祖弘忍座下五百弟子中悬解圆照第一，担当了弘忍以心为宗的传统，弘忍身后，神秀在江陵玉泉寺大开渐悟禅法，申明远播，年八十余入长安开道场，深受女皇武则天崇信，时人誉之为“两京法主，三帝门师”，四海僧俗闻风而至，影响极大，但是自慧能讲究顿悟的南派禅宗流行以后，神秀的这四句偈言被以为落了下乘，未见赋性，不能传五祖弘忍的衣钵，但陈操之觉得渐悟的法门更易于大众，不经苦行，何来彻悟，以是他先写神秀之偈——
王献之道：“霞舒云卷，赏心好看。”
王羲之浅笑点头：“操之，我观汝之书法，新巧不足，凝练不敷；峭拔不足，舒缓不敷，其稠密纤疏，另有可考虑之处，今试为汝说之：为点必收，贵紧而重；为画必勒，贵涩而迟；为撇必掠，贵险而劲；为竖必努，贵战而雄；为戈必润，贵游移而右顾，操之其勉之。”
陈操之深深见礼：“多谢前辈指导，操之铭记。”
王羲之哈哈大笑：“老夫就不与小儿辈争短长了。”
王献之看了陈操之一眼，答道：“故当分歧。”也就是说各有千秋，王献之一贯自大，本日说出“故当分歧”之语，当然是因为陈操之的书法让人耳目一新，而刚才支道林对陈操之的推许也让王献之不敢自大。
当然，陈操之平时也不是完整没有尝试过换手誊写，不然的话是不会在这时候草率行事的，毕竟身后站着的乃是名垂千古的“二王”啊。