陈操之恍然，离京时郗超曾托他带了一些物品给其老婆周氏，陈操之到姑孰的次日，便让小婵和黄小统把物品给郗夫人周氏送去，郗超不在，陈操之自是不便登门拜访，只写了一封书帖代为问候，没想到郗夫人会让其幼弟前来报答，陈操之曾听郗超说过，其岳父周闵无子，以弟周颐之子周琳为嗣。
自晋太丰年间推行占田制以来，这些兵户也多数有了地步，处境虽较曹魏时有些改良，但仍然是划一于农奴，沦为兵籍的是罪犯、流民和俘虏，如许的兵士战役力是不强的，以是桓温又以募兵制来弥补兵员，其麾下荆襄兵士战役力最强。
屏风后足声细碎，稀有人来到，而后便悄悄无声，直至箫声袅袅消逝。
陈操之墨眉微皱，柯亭笛吹口分开唇边，箫声顿止。
蒲月月朔正卯时，桓温命门令史调集西府长史、司马、参军、处置中郎、兵、铠、士曹、营军、刺奸、帐下都督、外都督、掾属，齐赴子城校场旁观演兵耀武。
姑孰子城长五百丈、宽三百丈，首要用于屯兵、以及军器的制造和办理，军士的家属并不住在子城，在姑孰城南有一大片土房是兵户聚居区。
谢玄笑道：“那就是罪恶了――子重，我方才所言倒不是开打趣，桓大司马召见属吏议事，常以女妓陪侍，就比如后汉大儒马融，暮年居家传授时，坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后陈歌女，以此来品鉴门生德行、磨练门生心志――”
东晋因循曹魏实施世兵制，所谓世兵制，就是兵民分离，兵户另立兵籍，受朝廷和军府严格节制，兵户父死子继、兄终弟及、世代从戎，曹魏时，兵士还要实施“错役”制，就是说兵士退役地要与居家地分离，兵士若流亡，其老婆要受奖惩，西晋以来，这项酷刑峻法拔除，兵士出征本来就不成能把妻室带上，只是平时练兵屯田，居家不再分离罢了。
陈操之笑了笑，心道：“夫子动心否乎？我陈操之不是那好色之徒。”
陈操之道：“定能成大司马之志。”
桓温功德功、重武力，练兵有过人之处，伐蜀大胜和两度北伐皆有斩获并非幸运。
陈操之道：“不知。”
来震刚出门，左朗出去禀道：“汝南周琳来访。”
陈操之道：“阿遏此言何意，我去惹她何为！”陈操之现在与谢玄干系又密切了几分，以阿遏相称。
五十6、耀武
谢玄笑道：“子重，你还不晓得你的竖笛曲有多么魅惑人，当年――不提了。”内心想的是：“当年我阿姊可不就是先被你竖笛曲迷住的吗。”
陈操之悄悄奇特，这女客如何从后院来？也不便问，对周琳道：“我吹罢两支曲子便告别。”
郗夫人周马头出身汝南大族周氏，其父周闵官至尚书仆射、加中军领军，其祖父名誉更大，便是阿谁周伯仁，史称“虽招时论，然瑕不掩瑜，未足韬其美也”，陈操之对这个周伯仁印象深切，不但是因为周伯仁曾非礼纪瞻妾，而是因为周伯仁与王导之间的恩仇，当初王孰兵变，王导因为是王敦族弟，怕受连累，跪在宫阙外请罪，值周伯仁入宫，王导要求说：“伯仁，我一家百口都要拜托你了。”周伯仁毫不睬睬，入宫对明帝说王导虔诚、申救乃至，帝纳其言，留周伯仁喝酒，周伯仁喝得醉醺醺出宫，王导还在宫门前，又求周伯仁，周伯仁不答，却喷着酒气说：“彻夜杀诸贼奴，取金印如斗大系于肘后――”，王导天然觉得周伯仁不救他，甚恨之，厥后王敦入建康，收罗王导的定见，问是给周伯仁高官做还是杀掉？王导都是一言不发，因而王敦就杀掉了周伯仁，厥后王导料检中书故事，看到了周伯仁救他的奏章，言辞动人、殷勤切至，王导执表流涕，悲不自胜，对诸儿说：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死，幽冥当中，负此良朋。”王导是痛悔毕生――