第三层共同第一层第二层一起练习，正打反打能够谙练的做出来的时候，第三层达成。
第三层是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有呈现任何笔划弊端为止。
第七层：倒练，倒打。倒练分为倒正练和倒反练，按照语意，即从收势到起势的行动练习。起势到收势是将拳从腰间冲出，与肩齐平。则收势到起势是将拳从肩部拉回，收至腰间。孙禄堂先生云：两手渐渐将精气神驰回拉。正打狠恶，则倒练温和。
传统技击和当代技击的分歧点在于，传统技击打法要求一鼓作气，一旦脱手，打法都是连攻快打，激流直上。十几个行动一口气打出来，将敌手打倒。当代竞技多是打一拳，然后拉开间隔。
第二层是择宗入法门，挑选一个佛教或者玄门的神佛人物开端供奉，即是说是成为他们的信徒，并且开端修行一部与他们有关的佛教或玄门经文，直至将之背会。
第七层身至菩提树下，心如此岸花开。留意沙弥天下，得道谓之佛陀。返来以后，将本身的善行清算，另有游行中感悟写下来。以后遁入佛门非常关，从心而埋头佛法。能感知万物皆有佛心佛性，直至思惟至诚无垢。能觉吉利伤害。
黑人正打反打进犯招式都能够谙练流利的反击，白人的正反打法的防备招式能够谙练的做出呼应抵挡。则两小我互换，白人开端以正反打法的进犯招式对着黑人做持续进犯，黑人以呼应的防备招式防备。白人不竭改换进犯招式的挨次，黑人跟着做呼应的防备窜改。
第八层：化攻。在拳术倒练，倒打谙练以后。两人敌手，白人以正打当中进犯招式连环快速的对着倒打的黑人打击，黑人在倒打的退步过程当中，将白人的进犯化解。以后两人互换，既能复习前面攻防的根基内容，又能帮忙把握倒打化解进犯的体例。此层境地，重视桩功以及柔化。搏斗中的柔化能使身材所遭到的伤害，达到最小。
把本身的思惟心念纯粹以后，就开端身材力行，也就是身修。
第八重境地，名为见自我。是早晨闭上眼睛，去回想本身明天一天所产生的事。开端的时候乱如麻，很少有人能把一天所做的大多数事情遵循时候有挨次的摆列。乃至连本身早上发楞的时候，手脚偶然之间的行动，都能够发觉到。
这些体例也能够合在一起练习，充足人修行一辈子，想要练到高层次。起码也需求七年以上的练习。只将这些修炼体例公开，十年磨一剑，本日把示君。
丁酉年农历四月十二日，怀庆府武陟县董道广于南阳独山脚下借怀庆府董氏先祖之聪明，将零散记录清算且生长。父亲在全部清算过程当中，吃力颇多。因为其不肯公开姓名，故清算人一行，只录我的名字。
其他经籍的修行者一样以此为根底，将经籍要义，精简至一字在心，录于纸笔，以防忘记。喜好本身所喜好的内容，就按照本身所喜好的内容奉法修行，这是修者的底子。比及经籍当中，你所发明的经文要义，你本身全数推行过的时候，意味着你第六重境地大成。
清算人：董振家（怀庆府董氏广字辈弟子，族谱录名为董道广）
此系心法十层境地，是天下修学之共用。当今儒学抵赖，只知三言二语之经意，不悟身材精力之修炼。大错特错！
如欲修行古之典范，能够体味当代典范的著作者平生，成书年代记事，与册本背景有关的事迹，以及这本书厥后所影响的其他近似册本。停止简朴体味以后，能够真正的开端修行此书。第一步即体味背景，至于程度深浅，以本身的设法为主，你感觉够了，便能够开端第二层的修行。但是这一个步调必须停止。