各位，说到情势主义，大师能够会遐想到社会局势和一些为人诟病的热点时势题目。
我想说的是：逼迫症并非完整独立于社会题目以外。
我在前面说过：如果一件事令人过分严峻，并非人们知识中的不自傲，而是潜认识顺从做这件事。
这类妒忌之心非常强大，几近不成降服。
如果不明白“严峻”的公道性。
回到“考驾照”上来。
你或许会说：“驾照有甚么了不起？又不要命，考不过拉倒！你们考到了也没用，今后不必然开得好！”
因为外人的设法老是不竭窜改的。
但那些对峙的人能够会说：“管他那么多，先拿到证再说！拿到证了，如何开车就好说，拿不到证，甚么都白搭。”
这在前面“影象的倒流与添补”章中详细描述过。
至于能不能考到驾照，那已是不首要的后话了。
当然，他们的确是品德先有题目，才会受社会影响。
那些“幸运”通过测验的经历，确切给S男带来过很多镇静，但测验失利后的“失落”，也曾令他崩溃。
就“考驾照”这一例来讲，几近有90%的学员都是特别严峻的。
只要回想到最后产生“妒忌”之前的美好表情，才气代替这类不良引诱。
形象化描述：就仿佛一根无形而坚固非常的“线”，把他的糊口和“驾考”紧紧连累起来；导致他没法铭记当下的糊口和欢愉，形成一种“影象浮泛”，成为心机疾病构成的根本前提。
有些真正有本色才气的人，因为心机上的暗影或不测经历，而没能通过“测验”。
以是，在这类环境下，放弃测验，远比忍耐严峻、对付测验要好。
但当人们为平常糊口中的心机题目猜疑有力的时候，这类“离经判道”就是非常公道的。
这或许是一种“离经判道”。
措置好了“严峻”，“愁闷”也不复存在。(未完待续。)
这不是一种勉强责备，而是在保卫本身安康、独立的品德。
但几近能够必定：没有人因不堪忍耐严峻，甘心决定半途退出、放弃测验的。
以是，实际履行起来，天然不会很有力度。
但即便从知识角度去看，当代人也并非比“逼迫症”者好太多。
只要母亲教与本身的技术，比如用饭、走路……才是最亲热美好的。
也向来不会去“考核”孩子这些技术，令他们万分严峻。
这实在是一种遍及的社会焦炙。
“我的烦闷这么严峻，到底还能撑多久……？”
在“奇特”的时候，他的表情是最欢愉的、最美好的。独一能够超出因“幸运”考过后的光荣感和镇静感。
乃至有些学员必须依托药物来减缓严峻情感。
以是，不能对他们今后的才气抱有太高希冀。
不言而喻的、无前提信赖必然行的！
为了按捺交通变乱，急于寻求一种严格的测验情势，然后想像通过情势后，实效就会到来。
但大师如果体味了前面的内容，就会明白：心机疾病是一个“天然发展”的过程，统统庞大烦琐的症状，会有能够集合在一件事、一个点上。
我在前面S男的例子中说过：他今后一系列的心机疾病，大起大落地情感，都是因为曾经在黉舍遭到不测惊吓，本能产生普通地顺从；而今后父亲用权威逼迫他进校，导致他普通地顺从被压抑，转而变得对教员过分让步，情感完整被成绩所控。
品德转移的结果就是――欢愉与才气已被别人掌控，本身难以把持。
从深层来讲：他们毫不容忍外人对“母爱”的任何情势的“质疑”和“磨练”。是以潜认识不共同“测验”，而导致严峻。