回到“考驾照”上来。
以是，大师如果常常听到“高分低能”、“轨制好、履行难”……谈吐，也不要猜疑。
这类严峻不是一种欣喜地严峻，而一种令人难受的严峻。
今后死力仿照他们，他们做到的，本身也必然要做到；如果没有做到，妒忌之心足以令他崩溃。
并且这类“考核”非常刻薄和峻厉。
这些都是逼迫烦闷者的绝望与焦炙情感。
有些真正有本色才气的人，因为心机上的暗影或不测经历，而没能通过“测验”。
“考核”不通过，即便平时做得再好，也不会获得权威的承认。
但从深层的角度看：那些一门心机只想获得驾照这个情势，而忽视开车本色的人，品德（深层来讲是‘母爱’）已在那一刹时不成制止地转移到“磨练”他的人身上。
但大师如果体味了前面的内容，就会明白：心机疾病是一个“天然发展”的过程，统统庞大烦琐的症状，会有能够集合在一件事、一个点上。
以是，在这类环境下，放弃测验，远比忍耐严峻、对付测验要好。
要不然为甚么别的人如何没抱病，恰好你得了？
也就是说：不管驾照再遍及不过，他必必要有做阿谁“例外”的心机。
就“考驾照”这一例来讲，几近有90%的学员都是特别严峻的。
但那些对峙的人能够会说：“管他那么多，先拿到证再说！拿到证了，如何开车就好说，拿不到证，甚么都白搭。”
不存在甚么――只需求跳过测验这一关，今后再寻求本色的能够。
再说到“逼迫症”，大众又能够以为这是一个小我题目，而非社会题目。
严峻不过是在提示他：寻求的这些都是情势化的、仿照的欢愉，并非最实在的欢愉。
最后，他会把这些身分与“灭亡”联络起来。
他必须用“庇护母亲”、“抵挡灭亡危胁”的本能，才气斩断那根“线”。
因为外人的设法老是不竭窜改的。
现在，他必必要斩断这根“强大的线”――放弃驾考。不管是甚么成果：锻练的惊诧、存眷他的人的绝望、驾考轨制的严厉……
先对付“测验”，拿到“证”再说，今后再讲实际。
“考核”中报酬制造的“如履薄冰”，纤细不对导致平时优良技术的前功尽弃。
明显已经做好的事，也不得不重新去做、去查抄。
“我的逼迫到底甚么时候好？我下次还能不能节制住本身的逼迫罪过？”
这类妒忌之心非常强大，几近不成降服。
形象化描述：就仿佛一根无形而坚固非常的“线”，把他的糊口和“驾考”紧紧连累起来；导致他没法铭记当下的糊口和欢愉，形成一种“影象浮泛”，成为心机疾病构成的根本前提。
仿照是有伤害的。因为把“母爱”转移到这些没有“血缘”的人身上，本身的“根”便会摇摇欲坠。
你或许会说：“驾照有甚么了不起？又不要命，考不过拉倒！你们考到了也没用，今后不必然开得好！”
这就比如社会上的“情势主义”，明显实际已经做得很好的事，必然要决计来一个“考核”或“测验”。
比如说“逼迫洗手”、“逼迫查抄”、“逼迫关门”……
统统的“无所谓”都显得如此惨白有力，不过是自欺欺人。
即便全天下都存眷他这个“例外”，有解除他的“危胁”，他仍然要果断保卫本身的内心。
乃至有些学员必须依托药物来减缓严峻情感。
就情势主义来讲，它和“逼迫症”之间并非互不相干，而是有着共同的特质。