不去反对流水，水不会顺着人想过河的意志而消逝；不消伞遮拦，雨也不会因人的志愿而停止。
何谓“退行满足”？
逼迫症状天然会消逝，但并没有从底子上处理。
但他能够想像到母亲悲伤欲绝的景象，并死力压抑这类想像。
为甚么说这是一种逼迫思惟呢？因为在实际中他是很尊敬外公的，向来没有过这类大不敬的设法。
但是，只需求稍作思虑就能消弭这类思疑――大多数心机病症的呈现，并不必然需求实际行动，就能在脑海中产生。
但是，人们对心机疾病的庞大性存在着固有的趁易出亡。
有一名男性逼迫症患者H，他的症状是一种逼迫思惟。详细内容是：外公死得好！
如许，很简朴地就把他的逼迫核心转移到了“不忍母亲悲伤“这个温和地题目上。
体味了病因，就即是消弭了猜疑。天然能够转移本身的精力。
明白了这一点，便能够以此为根本，深切阐发庞大的烦闷、逼迫等症状。
或者用更加专业的心机学角度，用“顺其天然”的体例来处理，让他顺着这类思惟下去，放下抵抗；安身当下，做本身该做的事。
比拟于烦闷症，逼迫症的内容更加详细直观，不过乎逼迫思惟和逼迫行动。
患者俄然感遭到一种陌生可骇的逼迫认识产生，就申明他必然忘记了另一种曾经熟谙、安康的影象。
这当然没有错，但是我只能说有些片面。
烦闷和逼迫是一对连络体，几近没有纯真的逼迫，也没有纯真的烦闷。
也就是说，他对母亲悲伤抽泣的不忍，已经达到了病态的程度。
如果要他转移重视力，多去打仗主动向上的东西，用主动的态度消弭这类悲观思惟，也无关弘旨。
他当时会激烈辩驳，乃至起火。
很多人或许会思疑，就像在平常糊口中，明白一个实际，并不必然能实际胜利。