也就是说，他对母亲悲伤抽泣的不忍，已经达到了病态的程度。
流水能够反对，但不能消弭它；雨水能够用伞遮拦，但不能禁止天空下雨。只要如许才是真正的“顺其天然。”
何谓“退行满足”？
几近统统庞大多变的外界表示而至使逼迫情势，都能够用“退行满足”来解释。
必然是在“退行“之前，心机就已产生了异于凡人的窜改。
正如一个助报酬乐的人。
人本来想要过河，因为不去降服流水，转移去做别的事；天然落空了本能的动力，做起来也力不从心。
不然患者会深深迷惑，而没法做到。
按照“梦是欲望的达成”，梦见小侄儿归天，恰是她潜认识的欲望。
有的人在童年时脾气刚烈。
但是，人们对心机疾病的庞大性存在着固有的趁易出亡。
找到动力，才气指导这类力。
患者也是如此，他只是想禁止那种奇特思惟，一定想消弭统统不良情感。
最早能够追溯到童年。
如许，很简朴地就把他的逼迫核心转移到了“不忍母亲悲伤“这个温和地题目上。
他们乃至很乐意接管这类“经验”。
按照第一章节的推理――心机疾病最大要、直接的诱因是因为“表示”。以是，当H产生这类逼迫思惟时，必然是实际环境对他的隐性表示――这类环境极像他最后产生逼迫时的环境。
但他能够想像到母亲悲伤欲绝的景象，并死力压抑这类想像。
如果要他转移重视力，多去打仗主动向上的东西，用主动的态度消弭这类悲观思惟，也无关弘旨。
只是这一次，因为外公过世的诱因，大不敬的奇特思惟如大水决堤般不成反对。
如果人要过河，就必必要降服流水；人要外出，就需求用雨伞反对雨水。
少为人知的是，儿童的玩皮也有真假之分。
症状阐发是否合适患者的内心，也只能由患者本人的影象去评判。
患者之以是痛苦，就在于对那些奇特思惟的深深不解和猜疑，才会产生狠恶对抗。
从心机动力学上讲：心机的能量始终守恒。一种影象被忘记，就必然会有另一种影象闪现出来。
能够了解为“把潜认识的抵触带到认识层面，不良情感就会很快消逝。”
以是，临时把晦涩的症状当作逻辑来阐发吧。
这能够从他们奸刁而满足的笑声中看去。
何况这类无缘无端辱人的逼迫思惟？
不但浅显人对心机症患者的症状不知所云；就是连大多数心机大夫都感受束手无策。
为了急于再次见到他，她就只能寄但愿于本身的小侄儿归天，重现一次近似的丧礼，再次见到阿谁男人。
按照最简朴的因果逻辑，这类思惟的产生必然是有启事和来由的，也有其存在的公道性。
以是，有的儿童用心去“招惹”大人，引发大人来“经验”他。
逼迫症的产生不是一朝一夕的事，而是在逼迫性品德的根本上，碰到外界诱因此产生。
再阴暗、痛苦的糊口，背后也有欢愉的动机鞭策。
他能清楚地记得，外公过世后，母亲很悲伤；他最怕见到母亲的眼泪，因而决计挑选回避丧礼过程中最哀思的一幕。
再次回到第一个例子：男孩不忍母亲的悲伤，已经达到一个病态的程度。这就是他逼迫贬低外公的启事。但还不是底子启事。
精力阐发就是浩繁心机学中，少数挑选就症状停止深层阐发的心机学。
当他在与人争斗，被人欺负后，常被人曲解为诚恳。
实在，最早的退行满足，是很隐蔽且昏黄的，正如患者的症状普通。