如果一时理不顺，则又会产生不安与烦躁。
仿佛父母即将要与本身“生离死别”。
这类“勇气练习”的影象，恰好代替了他对父亲朽迈的罪恶。
这要在之前，他是特别顺从的。
他临时还需求从心机阐发者那边获得成心识、有逻辑的安然感，就要承认这类安然感。
恰是对这类周到而美好的逻辑的激烈沉沦与依靠，患者才始终放不下那些心机阐发实际。
不需求太多的逻辑和启事。
但昏黄的安然感更加有代价和意义、更加无懈可击。
哪个才是本质，不丢脸出。
这类安然感和欢愉本来是潜认识的，不言而喻的。
一旦心中呈现猜疑，顿时就要搬出心机实际。
但是，他仍然沉沦那种逻辑式的力量，来消弭症状。
这与吹嘘无关，只是患者的实在感受。
他也明白：本身迟早要离开心机阐发者，回归赋性。
这类安然感恰是畅快的呼吸带来的.
这就是潜认识和认识的整合。
固然,初度被阐发到这一步的患者,常常感受这类"呼吸"的有力.他们以为这类"呼吸"的快感没有那些美好胡想和名誉来得激烈.
否定了这类安然感，固然能够解除心机阐发者（提示者）的影响，但同时也否定了母亲付与他的天生安然感。
回到主题。
这也能够解释：为何有些人对弗洛伊德那些性欲期的实际老是抱架空态度。
因为他还没有最后做到只信无认识感受的程度。
只是这类闪现过于成心和焦心，不敷随心。
因为那是与生俱来的，不需求解释的。
仿佛本身的阳刚与勇气，也能给父亲带来生机……
一种与生俱来的；受之父母的；无需解释的；抵当统统哀痛与不良表示的奇异力量。
当然，心机特别安康的人还是能够做到的。
特别是一个身心衰弱的男孩，面对父亲的朽迈，他的潜认识会以为本身接收了父亲的痛苦，不消再背上父亲惩罚的承担与知己的拷问，本身已经对得起父亲了，不消再为庇护母性而向父性让步和勉强责备。
也能够这么了解：母亲赐与孩子的天赋安然感与欢愉。是世上独一无二且最高的欢愉。
大师应当极少能见到：既能轻松面对父母的老去，又能保持淡定，待人友爱驯良的人。
这也是我在前面说的：心机阐发者并不能完整划一父母。
故意机隐疾或多愁善感的孩子，当他看到父母佝偻、衰弱、垂老迈去的身材时，会莫名地非常自责，乃至激发绝望与烦闷。
以是，要让本来属于潜认识的安然感和欢愉重归潜认识，而让潜认识中晦涩的症状认识化。
以是，仅靠心灵治愈某些身材疾病也并非“玄玄乎乎”。
明白了这一点，他就能晓得：本身的安康，必然能带来父母的安康。
晦涩的阐发或许会给您带来一时的头昏脑胀，但或许对症状的减缓、消逝会更耐久些。
以是，只需求记得那种感受和“呼吸”就行了。
阐发通畅后，又获得前所未有的欢愉和放心。
一不谨慎又健忘了“呼吸”就是母亲的存在，底子不需求急于闪现，每时每刻就闪现在别人面前。
以是，他只需求记着并享用这类感受就好了，而不需求特定的情势。
也正因为如此，以是有些人在根基被治愈以后，特别急于想成为心机阐发者，为别人排忧解难。
但正因为人们对心机症状的本质体味太少，只能逗留于千篇一概的解释中。