他们在烦闷的时候，常常会感受四肢乏力。
相对的，当皮肤麻痹的时候，也就是心灵麻痹的时候。
那么，四肢的生硬和乏力，究竟埋没着如何的本能欢愉呢？
这就如人们常说的：“深呼吸能够减缓严峻。”一样，仅是一种临时性的办法；毫无分量；过后又是随风飘逝。
对这些五花八门的实际并不感兴趣。
乍一看，二者之间是风马牛不相及的。
而他们之以是架空排便，只是因外界不测偶尔事件的刺激感化。
以是，逼迫时的四肢生硬，只是重现曾被他架空的本能排便快感。
而之以是过分放松,又是因为排便时的过分生硬.
五彩缤纷的学说，更像是一种文娱。
诸位,通过从相对纯粹的心机阐发,解释影象的首要性,揭露影象中那些心机和心机本能的压抑.再到用梦来帮助影象，更逼真的复原出悠远畴昔心机本能的压抑.
这当中经历了太多几次、盘曲的过程.
当某一名烦闷逼迫者，在被阐发到这一步时，俄然想起本身在平常糊口中的某一种奇特的心机――当他在坐车时，偶尔会莫名地担忧本身的体重太重，会把车的轮胎压扁，而形成承担；是以会四肢生硬，决计抬起家体，并伴跟着一种隐蔽的抱歉感。
就会和开首所说的那样：这是一种失利的说法。
以是，人的求乐本能会产生一种几近心机的排同性。
如果大师遐想到――心机阐发的成果就是把心机学复原为父母。
烦闷和逼迫者和凡人的分歧，只在于对这类本能排便的病态架空。
对排便的病态架空，以“决计堵塞鼻孔，极度制止吸入气味”的情势来表示；而这类心因性鼻塞，导致了口的呼吸变得短促和不流利。(未完待续。)
这有点像“行动主义”的前提刺激反射。
在当真的时候，他所做的每一件小事都成心义，都能获得欢愉。
只需对这一心机症状解释便可窥一斑而见全豹。
如果大师把这类由心机及心机的症状，当作是诸多症状中的一种表示情势。
在前面说过：呼吸的心因性停滞，能够导致大脑缺氧，而产生一系列庞大混乱的思惟。
并能体味到“呼吸”、“大脑”、“皮肤”……之间的奥妙联络。
那种头硬脚轻的场面,极易引发一些人的心机隐疾,产生仿照想像;即便是浅显人看到,也感受阴云不散.
看上去是一种虚怀若谷、有容乃大的胸怀。
才气够真正起到治愈心灵的感化。
而该当作是一种“天然发展或演变”的过程。
先从四肢的乏力和生硬提及。
这也并不能简朴地判定他们是猖獗的。
我会感觉很失利！
说这些，只为表白：“呼吸”是心机题目本源与关键地点，并非是荒唐和局促的。
也就是――统统庞大的心机题目已几近集合于此。
只能由他们的本能决定。
而“呼吸”又与皮肤的触觉有一种近似天“腹语”的关联性。
不然只能是一种不太实在的固执，没法深切他本身的内心，而使他获得本源的安然感和欢愉。
因为心机疾患者的欲望仅是规复安康罢了。
以是，如果有人说：“没错！通过脸部肌肉的放松，能够通畅呼吸，是一种减缓心机题目的体例。”
实际上，这更像是热中于一门外在学说的切磋和争议，并非真正存眷到心机疾患者的心灵。
没法容忍一点的断章取义。
人的思唯偶然总能迸收回灵感的火花，另有那奥妙的贯穿。
而是一种处女；一种孩子的纯真和当真态度。
以是,产生了一些庞大难懂的症状来代替排便时的特性.