这就如人们常说的：“深呼吸能够减缓严峻。”一样，仅是一种临时性的办法；毫无分量；过后又是随风飘逝。
而应当把统统最庞大的心机题目集合于最简朴的本能这一点上，厚积薄发。
并能体味到“呼吸”、“大脑”、“皮肤”……之间的奥妙联络。
在前面:<呕吐与分泌的倒错>章节,大师会看到脖子和肛门的联络,勒脖子就即是在决计挤压肛门.
而非其他。
乍一看，二者之间是风马牛不相及的。
“呼吸”的停滞，会导致皮肤触觉的过分敏感或麻痹。
因为他保护的仅是本身的母亲罢了。
固执并非好事，关头而在于他是否是真的固执；还是不自傲而表示出的一种埋没的反向“固执”。
因为皮肤的敏感，会与四周环境构成一种断绝感，使他没法在当下环境中获得一种本能的快感，而只能追随胡想的病态快感。
对这些五花八门的实际并不感兴趣。
但“行动主义”完整丢弃心灵的做法是没法律人获得打动和欢愉的。
这也并不能简朴地判定他们是猖獗的。
以是，如果有人冒死保护本身的实际，而架空其他的实际。
以是即便是崇拜偶像，也不成能从一而终，总轻易转移。
而只是把人当作一种古板和初级的“机器”。
这当中经历了太多几次、盘曲的过程.
就像父母是独一的一样。
但是，实际上，对待心机学，有很多说法是：倡导百花齐放、各抒己见。
这一节要说的，是“呼吸”与四肢的题目。
以是，逼迫时的四肢生硬，只是重现曾被他架空的本能排便快感。
而他们之以是架空排便，只是因外界不测偶尔事件的刺激感化。
那种头硬脚轻的场面,极易引发一些人的心机隐疾,产生仿照想像;即便是浅显人看到,也感受阴云不散.
便能够得知：父母是不会多种多样的，而是独一无二的。
究竟上，真正能引发人固执的东西并未几。
以是，人的求乐本能会产生一种几近心机的排同性。
只需求明白这是一种排便的本能快感。
也就是借固执之名惹人怜悯或存眷。
究竟上，就拿上面“鼻子两侧肌肉生硬导致呼吸不畅”而言。
而非心灵深处最实在的欢愉。
并非必定。
能够据理力图，但不能说等闲说他太局促，而轻视于他的固执。
而之以是过分放松,又是因为排便时的过分生硬.
而呼吸的停滞又是因为“浅笑逼迫”，导致鼻子两侧的肌肉生硬，而使鼻孔不流利。
因为心机疾患者的欲望仅是规复安康罢了。
另有一种极易刺激心机停滞者,乃至普通人的可骇场面也与此有关――用绳勒脖子.
不然只能是一种不太实在的固执，没法深切他本身的内心，而使他获得本源的安然感和欢愉。
而排便与“呼吸”的干系，在前面早已详细阐述。
我会感觉很失利！
而是一种处女；一种孩子的纯真和当真态度。
没法容忍一点的断章取义。
以是，人们对一些大要光鲜的学说非常推许，乃至夸大地把学说的创建者当作神普通崇拜。
而“呼吸”又与皮肤的触觉有一种近似天“腹语”的关联性。
如果只是把“呼吸”当作诸多减缓心机题目的体例之一，应是断章取义的成果。
以是，对四肢生硬和乏力的解释，并无需求太多。
只能由他们的本能决定。
这类联络的得出来之不易。
而这类敏感和麻痹又是心机上敏感和麻痹的原型。
只需对这一心机症状解释便可窥一斑而见全豹。