以是，他们在发言、与首要人物交换、演出……时，是很英勇的，不会过分担忧出丑。
也就是上一卷所说的“天然发展”。
以是，他们满口宇宙佛理，只是一种偶然地透露罢了。
这个梦和上一个“测验的梦”有异曲同工之意。
对于浅显人而言，对这些宇宙人生哲理的信奉，偶然能够使他们获得内心地安静。
那些英勇地成人，就是传承了这类恐惧，以是才会英勇。
目标只是让大师体味“梦的静态性”就是一种天然地、本能地心机机制。
最首要的是：他那份保护身材地当真态度，或者说是一份“处女”。
为何说有前提？
我想，这已经不是最首要的了。
只是这类恐惧成为了他们的潜认识，没法感知罢了。
但请不要把这简朴地了解为“不懂事”，或者“无知者恐惧”。
我们晓得：在幼年时，每个小孩都是半裸，乃至偶然全数暴露地。
也就当我是一种随便地透露吧。
教员峻厉地说，如果他不脱，就没有资格插手会考。
但也有纤细地分歧。
也由此可见：所谓的“顺其天然”，并非源自那些看似富含哲理的话，而是人本能的机制。
测验的梦是担忧夸姣的一面没有被闪现，以是焦炙；而暴露的梦则是丑恶的一面被闪现而焦炙。
至于到底是哪种创伤？而使得他健忘了儿时那份暴露地天真和勇气，而对暴露如此地伤感和失落？
这件事今后，他感受落空了一份最首要地东西。
固然，那些诸如：宇宙发源与人类退化、两仪四象、内观、有生无、无生有、我执、我妄、戒贪怒嗔……
他们并不会是以而感觉耻辱。
但当时他极度顺从，同窗们都脱光了，唯独他不肯脱；仿佛在保护着一样生射中最首要的东西。
这类“无所谓”地心态，导致了他放弃了对糊口的当真寻求态度，而丧失了很多实在地欢愉，变得醉生梦死。
让大师从本身身上发明这类天然性，而不依靠于外界那些笼统地哲理。
但也并非不着边沿。
让他本身单独规复儿时“暴露”时的那种天真和勇气；而不是像那些同窗那样，对待“暴露”的态度，不是那种当真地勇气；而是一种带着邪味地暗笑和无所谓。
伤感而失落。
他是没法获得亲热感的。
但如果这类焦炙感受更激烈一些，乃至不但是耻辱，另有一种极大地失落和浮泛。
只是与人的心机保持着一种很近的平行线，没法融会。
因为父母是不成能像佛一样传授他欢愉的。
如果一小我做一个暴露地梦，仅是轻微地焦炙和耻辱；那么，对梦的了解，逗留在上述的解释中已充足。
这就是梦的静态性。
或许如许说另有点牵强。
但潜认识地勇气是不成反对地，不管这类教诲有多强大。
只是因实际地教诲掺杂在内里，而在梦中感受焦炙。
先是在测验梦中，因为费经心机做好的试卷，没有被教员带走，导致他夸姣的一面没有被闪现；然后，在暴露的梦中，他丑恶的一面却被闪现出来。
但前提必必要了解前面那些章节所述地内容。
仿佛他现在正赤裸着身材在世人谛视之下。
以是，当一小我在首要场合严峻地时候，回想一下儿时那种暴露地勇气，是有好处的。
就像小孩暴露在那些严厉的大人面前一样，无所害怕。
现在，他感受衣服就是他的安然和力量地点，落空了衣服的讳饰，仿佛透露了他多年来一向严守的身材奥妙；有力而无助；焦炙中带着绝望。
但我几近能够必定地说：这些哲理从未真正进入过他们的内心。